tag:blogger.com,1999:blog-83477818223669858332024-03-13T21:31:26.751+07:00jual bibit pohon bidara, daun bidara harga murahjual bibit pohon bidara, daun bidara asal negara arab harga murahBibit Bidarahttp://www.blogger.com/profile/02299344543671307853noreply@blogger.comBlogger8125tag:blogger.com,1999:blog-8347781822366985833.post-556785484411134842013-02-21T23:19:00.002+07:002018-12-09T19:07:35.456+07:00Kandungan kimia daun bidara<span class="" id="result_box" lang="id"><b><span title="A review of Zizyphus spina-christi">Tinjauan tentang Bidara/Sidr/Zizyphus spina-christi</span></b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-zK9AYBD74cE/USXedOrvC5I/AAAAAAAAACs/cf01j6lK1VE/s1600/kandungan+kimia+daun+bidara.gif"></a></div>
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="This article follows on from a Personal Care series reviewing Far Eastern plants which are known for their use in traditional medicine and which have also been shown to be excellent in cosmetic and toiletry applications.">Artikel
ini adalah serangkaian penelitian <b><a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank">tanaman bidara</a></b> yang dikenal untuk penggunaannya dalam pengobatan tradisional dan
yang juga telah terbukti sangat baik dalam aplikasi kosmetik dan
perlengkapan mandi.</span></span><br />
<br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Alternative common names"><b>Nama lain dari Bidara/Sidr</b></span><span title="The Arabs call it Nabka [Grieve]."> </span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The Arabs call it Nabka [Grieve].">Orang-orang Arab menyebutnya Nabka. </span><span title="Sudan: Nabag, Nabak, Cidir, Christ's thorn (in folklore, the plant is said to be the source of the crown of thorns placed on the Saviour's head [Levy]).">Sudan:
Nabag, Nabak, Cidir, duri Kristus (dalam cerita rakyat, tanaman ini
dikatakan menjadi sumber dari mahkota duri yang ditempatkan pada kepala
Juruselamat. </span><span title="Nigeria (Hausa): Kurna.">Nigeria: Kurna. </span><span title="In English it is known as Dom, Jerusalem-thorn or Christ-thorn, In French it is called Paliure, épine du Christ, porte-chapeau, capelets, argolou and arnaves.">Dalam
bahasa Inggris itu dikenal sebagai Dom, duri-Yerusalem atau duri
Kristus, Di Perancis disebut Paliure, Epine du Christ, porte-chapeau,
capelets, argolou dan arnaves.</span></span><br />
<br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Perfumery"><b>Kandungan bahan kosmetik</b></span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The chemical composition of the oil of Zizyphus spina-christi (L.) Willd.">Komposisi kimia dari minyak </span></span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="leaves obtained by hydrodistillation had the major components: geranyl acetone (14.0%), methyl hexadecanoate (10.0%), methyl octadecanoate (9.9%), farnesyl acetone C (9.9%), hexadecanol (9.7%) and ethyl octadecanoate (8.0%)"><b><a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank">daun bidara</a></b> </span></span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The chemical composition of the oil of Zizyphus spina-christi (L.) Willd.">(Zizyphus spina-christi) </span><span title="leaves obtained by hydrodistillation had the major components: geranyl acetone (14.0%), methyl hexadecanoate (10.0%), methyl octadecanoate (9.9%), farnesyl acetone C (9.9%), hexadecanol (9.7%) and ethyl octadecanoate (8.0%)">
diperoleh dengan menggunakan metode destilasi memiliki komponen utama:
geranyl aseton (14,0%), metil hexadecanoate (10,0%), metil octadecanoate
(9,9%), farnesyl aseton C (9,9%), hexadecanol (9,7%) dan etil
octadecanoate (8.0%)</span><span title="[Ghannadi et al].">.</span><span title="Uses"><b> </b></span></span><br />
<br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Uses"><b>Manfaat</b></span><span title="All parts of the plant are used by the local Arab people to help maintain a healthy lifestyle."> </span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="All parts of the plant are used by the local Arab people to help maintain a healthy lifestyle.">Semua bagian tanaman yang digunakan oleh orang-orang Arab setempat untuk membantu mempertahankan gaya hidup sehat. </span><span title="The plant has also been used for its soothing properties [Adzu et al].">Tanaman ini juga telah digunakan untuk menginduksi tidur yang baik karena memiliki sifat menenangkan. </span><span title="In Saudi Arabia it is used for the treatment of ulcers, wounds, eye diseases and bronchitis.">Di Arab Saudi digunakan untuk pengobatan bisul, luka, penyakit mata dan bronkitis. </span><span title="The Bedouin use it for the treatment of wounds, skin diseases and as an anti-inflammatory.">Orang - orang Badui menggunakannya untuk pengobatan luka, penyakit kulit dan sebagai anti-inflamasi. </span><span title="They also use it as a febrifuge and diuretic.">Mereka juga menggunakannya sebagai obat penurun panas dan diuretik.</span><span title="Spina-christi is a tree indigenous to the south of Iran.">Pohon bidara banyak terdapat di Iran bagian selatan. </span><span title="The leaves of this plant, which are locally known as “Sedr” and “Konar”, have been used for washing the hair and body.">Daun dari tanaman ini, yang secara lokal dikenal sebagai "Sidr" dan "Konar", telah digunakan untuk mencuci rambut dan tubuh. </span><span title="Plant leaves are also used in Iranian folk medicine as an antiseptic, antifungal and anti-inflammatory agent, and for healing skin diseases such as atopic dermatitis [Amin; Nafisy].">Daun
tanaman juga digunakan dalam obat rakyat Iran sebagai antiseptik,
antijamur dan anti-inflamasi, dan untuk menyembuhkan penyakit kulit
seperti dermatitis atopik. </span><span title="In Chinait has been used as a form of birth control.">Di China telah digunakan sebagai bentuk kontrol kelahiran.</span><span title="Aqueous leaf extract of Zizyphus spina-christi may possess antinociceptive properties in the rat and have a calming effect on the central nervous system.">Air extract daun bidara memiliki sifat
antinociceptive dalam uji coba pada tikus dan memiliki efek menenangkan pada sistem
saraf pusat</span><span title="[Effraim et al].">. </span><span title="It has been described as anticathartic, astringent, diuretic and tonic [Duke & Ayensu].">Ini telah dijelaskan sebagai anticathartic, diuretik zat, dan tonik.</span></span><br />
<br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Description"><b>Deskripsi</b></span><span title="It is in flower from July to August, and the seeds ripen from October to December."> </span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="It is in flower from July to August, and the seeds ripen from October to December."><b><a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank">Pohon bidara</a></b> berbunga sekitar bulan Juli hingga Agustus, dan biji matang dari Oktober sampai Desember. </span><span title="The scented flowers are hermaphrodite (have both male and female organs).">Bunga-bunga wangi yang hermaprodit (memiliki jenis bunga jantan dan bubga betina). </span><span title="The plant has small white woolly flowers that are highly scented and honey-like [Levy].">Tanaman ini memiliki bunga kecil berbulu putih yang sangat wangi.</span><span title="Chemical composition"><b>Komposisi kimia</b></span><span title="The plant has been extensively studied [Ikram et al; Aynehchi et al] and its chemical composition is well-known [Younes et al; Mahran et al].">Tanaman
ini telah diteliti secara luas dan
telah diketahui komposisi kimianya. </span><span title="The main constituents of the essential oil were alpha-terpineol (16.4%) and linalool (11.5%).">Konstituen utama dari minyak esensial adalah alpha-terpineol (16,4%) dan linalool (11,5%). </span><span title="The main neutral hydrocarbons were n-pentacosane forms (81%).">Hidrokarbon netral dalam bentuk n-pentacosane adalah (81%). </span><span title="Methyl esters isolated from leaves included methyl palmitate, methyl stearate and methyl myristate.">Metil ester yang diisolasi dari daun termasuk metil palmitat, metil stearat dan metil miristat. </span><span title="beta-Sitosterol, oleanolic acid and maslinic acid were the main aglycones of the glycosides present in leaves.">beta-sitosterol, asam oleanolic dan asam maslinic adalah aglikon utama dari glikosida terdapat dalam daun bidara.</span><span title="Sugars present in leaves included lactose, glucose, galactose, arabinose, xylose and rhamnose.">Kandungan gula dalam daun bidara adalah laktosa, glukosa, galaktosa, arabinosa, xilosa dan rhamnosa, dan</span><span title="The plant also contains four saponin glycosides [Mahran et al]."> juga berisi empat glikosida saponin. </span><span title="The highest flavonoid content was found in the leaves (0.66%).">Kandungan flavonoid tertinggi ditemukan dalam daun (0,66%). </span><span title="As quercetin 3-O-rhamnoglucoside 7-O-rhamnoside and rutin are the main flavonoid compounds present in all plant parts investigated [Brantner et al].">Terdapat kandungan
quercetin 3-O-rhamnoglucoside 7-O-rhamnoside yang merupakan
senyawa flavonoid utama pada semua bagian tanaman. </span><span title="The composition of the plant has always proved complex in its chemistry, in addition to the known alkaloids, zizyphine-F, jubanine-A and amphibine-H, a new peptide alkaloid spinanine-A has been isolated from the stem bark of Zizyphus spina-">Komposisi kimia
tanaman bidara terbukti sangat kompleks dan lengkap, selain alkaloid, terdapat zizyphine-F, jubanine-A dan amphibine-H, sebuah peptida baru
alkaloid spinanine-A telah diisolasi dari kulit batang <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank">pohon bidara</a></span><span title="christi.">. </span><span title="Spinanine-A is a 14-membered cyclopeptide alkaloid of the amphibine-B type [Abdel-Galil et al].">Spinanine-A adalah salah satu dari 14 jenis cyclopeptide alkaloid jenis amphibine-B.</span></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-zK9AYBD74cE/USXedOrvC5I/AAAAAAAAACs/cf01j6lK1VE/s1600/kandungan+kimia+daun+bidara.gif" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img alt="penelitian kandungan kimia daun bidara" border="0" height="562" src="https://2.bp.blogspot.com/-zK9AYBD74cE/USXedOrvC5I/AAAAAAAAACs/cf01j6lK1VE/s640/kandungan+kimia+daun+bidara.gif" title="Kandungan kimia daun bidara" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kandungan kimia daun bidara</td></tr>
</tbody></table>
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Spinanine-A is a 14-membered cyclopeptide alkaloid of the amphibine-B type [Abdel-Galil et al]."></span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Spinanine-A is a 14-membered cyclopeptide alkaloid of the amphibine-B type [Abdel-Galil et al]."><br /></span><span title="Anti-microbial activity"><b>Anti-mikroba</b></span><span title="Zizyphus spina-christi has been shown to have activity against bacteria and fungi [Shat et al] and also other pathogens that are normally quite resistant [Nazif et al]."> </span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Zizyphus spina-christi has been shown to have activity against bacteria and fungi [Shat et al] and also other pathogens that are normally quite resistant [Nazif et al].">Bidara telah terbukti dapat membasmi bakteri,
jamur dan juga patogen lain yang biasanya cukup tahan.</span></span><br />
<br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Antioxidant activity"><b>Antioksidan</b></span></span><span id="FormView1_STORYTEXTLabel"> </span><br />
<span id="FormView1_STORYTEXTLabel">The polyphenols of Yemeni plants</span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The polyphenols of Yemeni plants were evaluated by ferrylmyoglobin assay to determine their antioxidant activity."> telah melakukan uji coba dengan ferrylmyoglobin untuk menentukan kandungan antioksidan daun bidara. </span><span title="Zizyphus spina-christi was shown to reduce oxidative degradation."><a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>Daun bidara</b></a> ditunjukkan untuk mengurangi degradasi oksidatif. </span><span title="The protective effects of total saponins of Zizyphus spina-christi on cultured myocardial cells exposed to anoxia-reoxygenation was determined and it was found that the peroxidation of lipids was reduced.">Efek pertahanan dari saponin pada daun bidara dari cultured myocardial yang terkena anoxia-reoxygenation ditentukan dan ditemukan bahwa
peroksidasi lipid berkurang.</span><span title="Food use"><b> </b></span></span><br />
<br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Food use"><b>Penggunaan untuk bahan makanan</b></span><span title="The chemical constituents confirm the fruit's beneficial use as a tonic (Table 1)."> </span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The chemical constituents confirm the fruit's beneficial use as a tonic (Table 1).">Konstituen kimia mengkonfirmasi penggunaan menguntungkan buah sebagai tonik (Tabel 1). </span><span title="The fruits taste like a mixture of dates and apples and are highly prized by the Bedouins and were found to have a very high energy value.">Buah
rasa seperti campuran kurma dan apel dan sangat dihargai oleh suku
Badui karena memiliki nilai energi yang sangat tinggi. </span><span title="Fruit can be eaten raw or dried for later use and has a pleasant sub-acid taste, somewhat resembling dried apples [Facciola].">Buah
dapat dimakan mentah atau dikeringkan dan buah bidara memiliki rasa sedikit asam menyegarkan, sedikit menyerupai apel kering.</span><span title="Only dates, figs, raisins and a few other dried fruits have a higher value."> </span><span title="The seeds were rich in protein and the leaves in calcium, iron and magnesium.">Biji bidara kaya protein, kalsium, zat besi dan magnesium. </span><span title="The food from this plant is an important source of energy, protein and minerals.">Makanan dari tanaman ini merupakan sumber energi, protein dan mineral yang sangat penting.</span><span title="The berries are tonic and will revive a failing appetite.">Sifat Tonik dari buah bidara dapat meningkatkan nafsu makan, dan dapat digunakan juga sebagai</span><span title="They are also laxative and have been used as a vermifuge."> pencahar dan telah digunakan sebagai obat cacingan (vermifuge). </span><span title="It refreshes and restores, improves memory and is a remedy for high blood pressure [Levy].">Buah bidara juga menyegarkan dan mengembalikan, serta meningkatkan kecerdasan otak dan merupakan obat untuk tekanan darah tinggi. </span><span title="In the western part of Sudan the cherry-type fruit is considered a delicacy; (Kordofan, Darfur): the bitter-sweet pulp of fruit is dried and milled to produce fine flour.">Di
bagian barat Sudan buah bidara dianggap makanan lezat, (Kordofan,
Darfur): pulp pahit-manis buah dikeringkan dan digiling untuk
menghasilkan tepung. </span><span title="One method to use this flour is to place it in small metallic cups and cook them with steam – a process that sets the flour in the shape of the cup.">Salah
satu metode untuk menggunakan tepung ini adalah menggunakan
cangkir logam kecil dimasak dengan uap.</span><span title="In Nigeria (Kano State, northern) the fruits are eaten."><br /></span><span title="Hypoglycemic and antihyperglycemic effects of Zizyphus spina-christi has been demonstrated [Glombitza et al; Zakaria et al].">Efek hipoglikemik dan antihyperglycemic dari bidara telah dibuktikan para peneliti.</span></span><br />
<br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><b><span title="Skin and hair care – recent studies">Perawatan kulit dan rambut</span></b></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Skin and hair care – recent studies"></span><span title="The plant is already used in many parts of the world for the care of the skin [Abbiw].">Tanaman ini sudah digunakan di banyak bagian dunia untuk perawatan kulit. </span><span title="The chemical composition and phytochemicals present in the plant would suggest and substantiate the ethnobotanical and cultural reliance on this plant.">Komposisi
kimia dan fitokimia yang terdapat pada bubuk daun bidara</span><span title="Application of the powdered leaves is said to darken and lengthen women's hair [Irvine]."> dapat menghitamkan dan memanjangkan rambut wanita.</span><span title="Protect against skin reddening"><b> </b></span></span><br />
<br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Protect against skin reddening"><b>Melindungi kulit</b></span><span title="A study was conducted where a 10% aqueous extract Zizyphus spina-christi powder (prepared by steeping the herb in water for 24 hours) was evaluated on UV-irradiated skin using an Oriel solar simulator and a single application of the gelled product."> </span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="A study was conducted where a 10% aqueous extract Zizyphus spina-christi powder (prepared by steeping the herb in water for 24 hours) was evaluated on UV-irradiated skin using an Oriel solar simulator and a single application of the gelled product.">Sebuah
penelitian dilakukan di mana air rendamam <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>daun bidara</b></a> (direndam dalam air selama 24 jam) Pengujian
radiasi sinar UV pada kulit menggunakan simulator Oriel surya dan satu
aplikasi dari produk gel. </span><span title="The skin was evaluated for colour (specifically for the skin redness) using a Minolta Chromameter.">Warna kulit dievaluasi (khusus untuk kulit kemerahan) menggunakan Chromameter Minolta. </span><span title="80% of subjects showed a reduction in the skin reddening and the gel reduced the redness by 17.51% across all subjects.">80% dari subyek menunjukkan penurunan dalam kulit memerah dan gel mengurangi kemerahan dengan 17,51% di semua percobaan.</span></span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="80% of subjects showed a reduction in the skin reddening and the gel reduced the redness by 17.51% across all subjects."> </span><span title="[Summary of results on record]."><br /></span><span title="Provide antioxidant activity"><b> </b></span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Provide antioxidant activity"><b>Sebagai antioksidan</b></span><span title="Lipid peroxidation plays an important role in the generation of problem skin and scalp conditions by involving changes in the sebum composition leading to increases in the immune reaction of the skin."> </span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Lipid peroxidation plays an important role in the generation of problem skin and scalp conditions by involving changes in the sebum composition leading to increases in the immune reaction of the skin.">Peroksidasi
lipid memainkan peran penting dalam dalam masalah perawatan kulit dan memperbaiki kondisi
kulit kepala. </span><span title="Peroxidation and other oxidative breakdowns can be caused by environmental challenges that generate free radicals (such as exhaust pollution, industrial fumes, ozone, UV light, cigarette smoke, etc.,) and by biological challenges such as micro-organisms and other detrimental conditions.">Peroksidasi
dan kerusakan oksidatif lainnya dapat disebabkan oleh kerusakan
lingkungan yang menghasilkan radikal bebas (seperti polusi knalpot, asap
industri, ozon, sinar UV, asap rokok, dll,) dan oleh kerusakan biologis
seperti mikro-organisme dan kondisi yang merugikan lainnya. </span><span title="This can result in problems for the skin and scalp.">Hal ini dapat mengakibatkan masalah bagi kulit dan kulit kepala. </span><span title="Results: 1% of the 10% Zizyphus spina-christi extract reduced lipid peroxidation by 66% compared to the untreated control – a result that is comparable to an antioxidant such as tocopherol (vitamin E).">Untuk menghindari efek samping dari peroksidasi lipid, penggunaan antioksidan adalah hal yang wajar.</span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Results: 1% of the 10% Zizyphus spina-christi extract reduced lipid peroxidation by 66% compared to the untreated control – a result that is comparable to an antioxidant such as tocopherol (vitamin E)."><br /></span><span title="Protect against DNA damage"><b>Melindungi kerusakan DNA</b></span><span title="The efficacy of Zizyphus spina-christi to protect human cell lines against damage from actinic radiation was assessed using a modified control assay by Regentec, a spin out research company from Nottingham University."> </span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The efficacy of Zizyphus spina-christi to protect human cell lines against damage from actinic radiation was assessed using a modified control assay by Regentec, a spin out research company from Nottingham University."><a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>Khasiat bidara</b></a> untuk melindungi sel DNA manusia yang disebabkan oleh
kerusakan dari radiasi actinic diuji menggunakan alat tes kontrol
dimodifikasi oleh Regentec, spin dari perusahaan riset dari
Universitas Nottingham. </span><span title="Damage to human DNA can be caused by similar challenges described in the antioxidant work above.">Kerusakan DNA manusia dapat disebabkan oleh kerusakan yang telah dijelaskan dalam kerja antioksidan di atas.</span></span><br />
<br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Damage to human DNA can be caused by similar challenges described in the antioxidant work above.">Penulis: </span></span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Anthony C. Dweck FLS FRSC FRSH – Technical Editor">Anthony C. Dweck FLS FRSC</span></span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Damage to human DNA can be caused by similar challenges described in the antioxidant work above."> </span></span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Damage to human DNA can be caused by similar challenges described in the antioxidant work above."> </span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Oral LD50 values were determined for Zizyphus spina–christi (>6400 mg/kg) [Islam et al]."><br /></span></span>
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Oral LD50 values were determined for Zizyphus spina–christi (>6400 mg/kg) [Islam et al].">Anda ingin menanam pohon bidara yang terbukti secara ilmiah banyak mengadung khasiat? <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/p/bibit-bidara.html">kunjungi http://bidara-sidr.blogspot.com/p/bibit-bidara.html</a></span></span><br />
<br />
<br />
<span id="FormView1_STORYTEXTLabel"><b>References</b><br />
1 Abbiw D.K. Useful plants of Ghana – West African use of wild and
cultivated plants. Intermediate Technology Publications and the Royal
Botanic Gardens Kew. 1990. ISBN No. 1-85339-043-7 or 1-85339-080-1
Hardback. <br />
2 Abdel-Galil F.M., El-Jissry M.A. Cyclopeptide alkaloids from Zizyphus
spina-christi. Phytochemistry v. 30 (4): p. 1348-1349; 1991. <br />
3 Adzu B., Amos S., Wambebe C., Gamaniel K. Antinociceptive activity of
Zizyphus spina-christi root bark extract. Fitoterapia. 2001, 4, 72,
p.344-350.<br />
4 Adzu B., Amos S., Dzarma S., Wambebe C., Gamaniel K. Effect of
Zizyphus spina-christi Willd aqueous extract on the central nervous
system in mice. Journal of Ethnopharmacology. 2002, 79, 1, p.13-16.<br />
5 Amin G. Popular Medicinal Plants of Iran. Vol.1. Ministry of Health Publications, Tehran. p 67 (1991). <br />
6 Aynehchi Y., Mahoodian M. Chemical examination of Zizyphus spina-christi (L.) Willd. Acta Pharm Suec, 1973 Dec;10(6):515-9.<br />
7 Brantner A.H., Males Z. Quality assessment of Paliurus spina-christi
extracts. Journal of Ethnopharmacology. 1999, 66,2,175-179.<br />
8 Effraim K.D., Osunkwo U.A2, Onyeyilli, P3, Ngulde A. Activity of
aqueous leaf extract of Ziziphus spina-Christi (Linn) Desf. Indian J
Pharmacol 1998; 30: 271-272.<br />
9 Duke J.A. and Ayensu E.S. Medicinal Plants of China. Reference Publications, Inc. 1985. ISBN 0-917256-20-4.<br />
10 Facciola S. Cornucopia – A Source Book of Edible Plants. Kampong Publications 1990 ISBN 0-9628087-0-9.<br />
11 Ghannadi, Alireza, Tavakoli, Naser, Mehri-Ardestani, Mozhgan:
Volatile constituents of the leaves of Ziziphus spinachristi (L.) Willd.
from Bushehr, Iran. Journal of Essential Oil Research: JEOR, May/Jun
2003.<br />
12 Glombitza K.W., Mahran G.H., Mirhom Y.W., Michel K.G., Motawi T.K.
Hypoglycemic and antihyperglycemic effects of Zizyphus spina-christi in
rats. Planta Med 1994 Jun;60(3):244-7. <br />
13 Grieve, Maud. A Modern Herbal – the medicinal, culinary, cosmetic and
economic properties, cultivation and folklore of herbs, grasses, fungi,
shrubs and trees with all their modern scientific uses. 1998 Tiger
Books International, London. ISBN No.1-85501-249-9.<br />
14 Ikram M., Tomlinson H. Chemical constituents of Zizyphus spina christi. Planta Med 1976 May;29(3):289-90.<br />
15 Irvine F.R. (1961) Woody Plants of Ghana. With special reference to their uses. London: Oxford University Press.<br />
16 Islam, M.W., Radhakrishnan R., Liu X.M., Chen H.B., Al-Naji M.A.
Safety evaluation of Zizyphus spina-Christi L. and Teucrium stocksianum
Boiss, used in traditional Medicine in the Arabian gulf. International
Congress and 49th Annual Meeting of the Society for Medicinal Plant
Research (Gesellschaft for Arzneipfianzenforschung), September 2-6,
2001, Erlangen, Germany.<br />
17 Levy J. de Bairacli: The illustrated herbal handbook for everyone.
1991 4th edition. Faber and Faber. ISBN No. 0-571-16099-9. <br />
18 Lawton R.M. (1985) Some indigenous economic plants of the Sultanate
of Oman. In: Wickens G.E., Goodin J.R., Field D.V. (eds) Plants for arid
lands. Unwin Hyman, London.<br />
19 Mahran, G.E.D.H., Glombitza K.W., Mirhom Y.W., Hartmann R., Michel
C.G. Novel saponins from Zizyphus spina-christi growing in Egypt. Planta
Medica (1996) 62(2): 163-165. <br />
20 Nafisy A.T. A Review of Traditional Medicine in Iran. Isfahan University Publications, Isfahan. p 133 (1989). <br />
21 Nazif N.M. Pharmacognosy and Chemistry of Medicinal Plants, National
Research Centre, Dokki, Cairo 12311, Egypt. Food Chemistry. 2002, 76, 1,
p.77-81. SN- 0308-8146.<br />
22 Safai-Ghomi 1998. Extracts of Z. spina-christi for cosmetics &
psoriasis; US Patent 5,849,302. Also EP 0 815 842 A2 in Europe.<br />
23 Shahat A.A., Pieters L., Apers S., Nazeif N.M., Abdel-Azim N.S.,
Berghe D. vanden., Vlietinck A.J. Chemical and biological investigations
on Zizyphus spina-christi L. 2001, 15, 7, p.593-597. <br />
24 Younes M.E., Amer M.S., El-Messallami A.D.E. Phytochemical
examination of the leaves of the Egyptian Zizyphus spina christi “Nabc”.
Bulletin of the National Research Centre (Cairo) (1996) 21(1): 35-40.<br />
25 Zakaria M.N.M., M.W. Islam R., Radhakrishnan A., Ismail M.,
Habibullah and K. Chan. Antidiabetic properties of Zizyphus spinachristi
in STZ- diabetic mice. “2000 Years of Natural Products Research – Past
Present and Future”, Amsterdam, July 26-30 1999.</span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Oral LD50 values were determined for Zizyphus spina–christi (>6400 mg/kg) [Islam et al]."><br /></span></span>Bibit Bidarahttp://www.blogger.com/profile/02299344543671307853noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8347781822366985833.post-48938285988754539952012-08-30T22:01:00.002+07:002018-12-09T19:10:21.858+07:00Bibit Pohon Bidara BerduriBila kita menyimak apa yang terdapat di dalam Al-Quran Surat Al-waqi'ah ayat 28 yang berbunyi "<span id="verse_5007_language_24_content"><i>Berada di antara <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>pohon bidara</b></a> yang tak berduri</i>,", seakan - akan ayat tersebut ingin menunjukan bahwa <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>pohon bidara</b></a> yang ada di bumi kita ini semua berduri.</span><br />
<span id="verse_5007_language_24_content">Hal ini dapat kita lihat pada gambar bibit <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>pohon bidara</b></a> yang masih kecilpun sudah menumbuhkan durinya, seakan - akan ingin menunjukan jati dirinya sebagai pohon yang telah disebutkan dalam ayat tersebut. silahkan perhatikan duri yang sudah tumbuh pada bibit <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>pohon bidara</b></a> yang masih berumur tiga minggu.</span><br />
<br />
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-PqyrcdTtEU0/UD99JKn4seI/AAAAAAAAABY/wuZFv6wD_OI/s1600/bibit%2Bpohon%2Bbidara.jpg" imageanchor="1"><img alt="bibit bidara, bibit pohon bidara, bibit sidr, bibit daun bidara, daun bidara, pohon bidara" border="0" height="227" src="https://2.bp.blogspot.com/-PqyrcdTtEU0/UD99JKn4seI/AAAAAAAAABY/wuZFv6wD_OI/s400/bibit%2Bpohon%2Bbidara.jpg" title="bibit pohon bidara" width="400" /></a>
<br />
<br />
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-VGAFDrmcNBc/UD99_uJlljI/AAAAAAAAABw/LZPR2s9xalM/s1600/bibit%2Bpohon%2Bbidara%2B%25281%2529.jpg" imageanchor="1"><img alt="bibit bidara, bibit pohon bidara, bibit sidr, bibit daun bidara, daun bidara, pohon bidara" border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-VGAFDrmcNBc/UD99_uJlljI/AAAAAAAAABw/LZPR2s9xalM/s400/bibit%2Bpohon%2Bbidara%2B%25281%2529.jpg" title="bibit pohon bidara" width="300" /></a>
<br />
<br />
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-fj8yG6T8Jdc/UD9-OQW_joI/AAAAAAAAAB8/SnmzDrZijoA/s1600/bibit%2Bpohon%2Bbidara%2B%25282%2529.jpg" imageanchor="1"><img alt="bibit bidara, bibit pohon bidara, bibit sidr, bibit daun bidara, daun bidara, pohon bidara" border="0" height="300" src="https://2.bp.blogspot.com/-fj8yG6T8Jdc/UD9-OQW_joI/AAAAAAAAAB8/SnmzDrZijoA/s400/bibit%2Bpohon%2Bbidara%2B%25282%2529.jpg" title="bibit pohon bidara" width="400" /></a>
<br />
<br />
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ovWNmhT46yE/UD9-lyNeSxI/AAAAAAAAACI/zOEB1QL22TQ/s1600/bibit%2Bpohon%2Bbidara%2B%25283%2529.jpg" imageanchor="1"><img alt="bibit bidara, bibit pohon bidara, bibit sidr, bibit daun bidara, daun bidara, pohon bidara" border="0" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-ovWNmhT46yE/UD9-lyNeSxI/AAAAAAAAACI/zOEB1QL22TQ/s400/bibit%2Bpohon%2Bbidara%2B%25283%2529.jpg" title="bibit pohon bidara" width="400" /></a>
<br />
<br />
Ingin membeli bibit daun bidara silakan ke <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/p/bibit-bidara.html" target="_blank">https://bidara-sidr.blogspot.com/p/bibit-bidara.html</a>Bibit Bidarahttp://www.blogger.com/profile/02299344543671307853noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8347781822366985833.post-59728364488202848852012-07-27T22:40:00.001+07:002018-12-09T19:16:41.904+07:00Apakah bibit pohon bidara pasti hidup semua?Saya beberapa hari yang lalu menerima sms dari seseorang yang tertarik untuk membeli <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>bibit pohon bidara</b></a> yang saya jual. bunyi SmS nya "Dijamin hidup semua tidak bibitnya Pak?" lalu segera saya jawab "Hanya Allah yang bisa menjamin, kita hanya berusaha dengan cara yang benar, Insya Allah tumbuh".<br />
Bukan karena saya ragu dengan <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>bibit bidara</b></a> yang saya jual, karena kenyataannya <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>bibit pohon bidara</b></a> sangat mudah tumbuh, akan tetapi ini mengenai tauhid yang benar, bahwa segala sesuatu hanya Allah yang menentukan.<br />
Dan setelah beberapa jam dari itu saya tertarik untuk mendengarkan murotal surat Al Waqi'ah yang didalamnya termatup kata <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>pohon bidara</b></a>, yaitu pada ayat ke 29 "<span id="verse_5007_language_24_content"><b><i>Berada di antara pohon bidara yang tak berduri</i></b>,".</span><br />
<span id="verse_5007_language_24_content">Setelah sampai pada ayat ke 63, saya sempat merenung untuk mengartikan pertanyaan Allah.</span><br />
<br />
<span id="verse_5007_language_24_content"></span><b><i><span id="verse_5042_language_24_content">Maka terangkanlah kepadaku tentang benih yang kamu tanam.</span></i></b><br />
<b><i><span id="verse_5042_language_24_content"></span><span id="verse_5043_language_24_content">Kamukah yang menumbuhkannya atau Kamikah yang menumbuhkannya?</span></i></b><br />
<b><i><span id="verse_5043_language_24_content"></span><span id="verse_5044_language_24_content">Kalau Kami kehendaki, benar-benar Kami jadikan dia hancur dan kering, maka jadilah kamu heran dan tercengang.</span></i></b><br />
<b><i><span id="verse_5044_language_24_content"></span><span id="verse_5045_language_24_content">(Sambil berkata): "Sesungguhnya kami benar-benar menderita kerugian",</span></i></b><br />
<b><i><span id="verse_5045_language_24_content"></span><span id="verse_5046_language_24_content">bahkan kami menjadi orang-orang yang tidak mendapat hasil apa-apa.</span></i></b><br />
<span id="verse_5046_language_24_content">(Surat </span>Al Waqi'ah ayat 63 - 67)<br />
<br />
Dengan merenungkan ayat - ayat tersebut saya berpendapat, bahwa dengan tauhid yang benar, Insya Allah kita dimasukan kedalam golongan kanan, yang berada diantara pohon bidara. Amin........Bibit Bidarahttp://www.blogger.com/profile/02299344543671307853noreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-8347781822366985833.post-82063132414306827262012-07-14T14:59:00.001+07:002018-12-09T19:19:52.967+07:00Manfaat daun bidara untuk perawatan kulit dan jerawat<b><a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank">Manfaat daun bidara</a> untuk perawata kulit dan jerawat</b><br />
<b><br /></b>
<br />
<b>S</b>emua orang tahu bahwa banyak <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>manfaat daun bidara</b></a> termasuk manfaat untuk membersihkan kulit dari kotoran dan menjaga kulit dari kerusakan.<br />
Terutama <span style="background-color: white;">bagi mereka yang mengeluhkan jerawat, dan mereka yang memiliki kulit berminyak, karena mereka yang paling rentan </span><span style="background-color: white;">terhadap masalah jerawat, sehingga dapat merusak kulit.</span><br />
<span style="background-color: white;"><br /></span>
<b>Cara penggunaan: </b><br />
Ambil beberapa <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>daun bidara</b></a> ( sidr ) lalu ditumbuk halus lalu masukan kedalam cangkir atau mangkuk, lalu tambahkan sedikit air sehingga <span style="background-color: white;">campuran agak sedikit kental dan kemudian oleskan pada kulit wajah sebagai masker, dan </span><span style="background-color: white;">biarkan beberapa saat hingga mengering seluruhnya.</span><br />
lalu cuci dengan air bersih saja, tanpa perlu menggunakan sabun, Anda akan langsung melihat perbedaan dalam kehalusan kulit .....<br />
<a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>Daun pohon bidara</b></a> ( sidr ) juga dapat digunakan untuk peremajaan kulit tubuh.<br />
Untuk memberikan hasil yang signifikan sehingga terlihat perbedaan yang sangat besar pada kulit, Anda harus melakukan hal tersebut selama 2 bulan.<br />
<br />
Selamat mencoba<br />
<br />
Sumber: https://www.brooonzyah.net/vb/t27596.html<span style="background-color: white;"> </span><br />
<div style="font-weight: bold;">
<br /></div>
Bibit Bidarahttp://www.blogger.com/profile/02299344543671307853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8347781822366985833.post-17943180309774716472012-07-13T01:41:00.000+07:002018-12-09T19:21:23.812+07:00Kemuliaan dan Manfaat Pohon Bidara<span class="fbPhotoCaptionText">Kemuliaan dan Manfaat <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>Pohon Bidara</b></a><br /> <br />
Alloh aza wa jalla telah memuliakan beberapa tempat atas tempat-tempat
lainnya, sebagaimana Alloh azza wa jalla telah memuliakan Kota Mekkah
dan Madinah lebih mulia daripada tempat-tempat lain di muka bumi ini.<br /> <br />
Alloh azza wa jalla telah memuliakan sebagian individu atas
individu-individu yang lainnya, sebagaimana memuliakan sebagian nabi
atas sebagian yang lainnya.<br /> <br /> Dan dijadikan untuk sebagian makhluk kemuliaan atas makhluk-makhluk lainnya.<br /> <br /> Termasuk apa yang diharamkan karena merupakan pohon adalah pohon bidara.<br /> <br /> Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br /> <br /> : قاطع السدر يُصوّب الله رأسه في النار<br /> <br /> ”Pemotong pohon bidara Alloh akan menunjuk kepalanya di neraka".<br /> <br /> HR Al-Baihaki di dalam As-sunan Al-kubro, dan Syaikh al-Albani rohimahulloh menshohihkannya dalam Shohihul Jami’<br /> <br /> Pohon bidara terdapat dalam Al-Qur’an di banyak tempat, di antaranya:<br /> <br />
Dalam Surat An-Najm yang menceritakan kisah Mi’roj nya Nabi shollallohu
‘alaihi wa sallam, beliau melihat Malaikat Jibril dalam bentuk aslinya
dimana Jibril mempunyai 600 sayap.<br /> Alloh azza wa jalla berfirman:<br /> <br />
( أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى * وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى *
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى
السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ
رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى )<br /> <br /> “Dan sesungguhnya
Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu
yang lain. (yaitu) di Sidratil Muntaha . Di dekatnya ada syurga tempat
tinggal, . (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi
oleh sesuatu yang meliputinya. Penglihatannya (muhammad) tidak berpaling
dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya. Sesungguhnya
dia telah melihat sebahagian tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya yang
paling besar”. (QS. An-Najm : 13-15)<br /> <br /> Imam Al-Bukhori dan
Muslim telah meriwayatkan dari hadits Anas rodhiyallohu ‘anhu dari
Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam dalam kisah Isro’ dan Mi’roj,
Beliau bersabda: ”kemudian Jibril membawaku sampai di Sidrotul Muntaha,
yang sedang diliputi sesuatu yang saya tidak mengetahuinya”. Dia
berkata: “kemudian memasuki surga dan melihat didalamnya kubah-kubah
yang terbuat dari mutiara dan tanahnya kasturi”.<br /> <br /> Dalam riwayat
lainnya: “Diperlihatkan kepadaku Sidrotul Muntaha , buahnya seperti
tempayan besar, daunnya seperti telinga gajah, dan di pangkalnya ada 4
sungai: dua sungai bathin, dua sungai dhohir, maka aku bertanya kepada
Jibril, maka dia menjawab: adapun dua sungai yang bathin di surga dan
dua sungai yang dhohir adalah sungai Nil dan sungai Eufrat.<br /> <br /> Dalam Surat Al-Waqi’ah tentang kelompok kanan dari penghuni surga berada di bawah pohon bidara yang tidak berduri.<br /> Alloh azza wa jalla berfirman:<br /> <br />
( وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ
مَّخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ * وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ * وَمَاء مَّسْكُوبٍ
* وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ )<br /> <br /> “Dan golongan kanan, alangkah
bahagianya golongan kanan itu. Berada di antara <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>pohon bidara</b></a> yang tidak
berduri, dan pohon pisang yang bersusun-susun (buahnya), dan naungan
yang terbentang luas,dan air yang tercurah, dan buah-buahan yang
banyak,”QS. al-Waqi’ah (56) : 27-32<br /> <br /> Dalam tafsir disebutkan
<a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>pohon bidara</b></a> yang dimaksud adalah yang telah dihilangkan durinya ataupun
buahnya yang lebat, demikian pendapat Ibnu Abbas rodhiyallohu ‘anhuma.<br /> <br />
Berkata Ibnu Katsir rohimahulloh setelah menukil beberapa pendapat
(tentang pohon bidara dalam ayat tersebut): Dhohirnya yang dimaksud
adalah <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>pohon bidara</b></a> di dunia banyak durinya dan sedikit buahnya, adapun
di akhirat kebalikannya, tidak ada durinya dan buahnya banyak.<br /> <br /> Dalam Surat Saba ketika mengabarkan tentang kisah Negeri Saba<br /> Alloh subhanahu wa ta’alla berfirman:<br /> <br />
( فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ
وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ
وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ )<br /> <br /> Tetapi mereka
berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar dan Kami
ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon)
yang berbuah pahit, pohon Atsl dan sedikit dari <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>pohon Bidara</b></a> (QS. Saba
:16)<br /> <br /> Pohon bidara mempunyai manfaat dan kegunaan, diantaranya:<br /> <br /> -Daun Bidara digunakan memandikan Jenazah<br />
<a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>Daun bidara</b></a> dapat membersihkan kotoran, oleh karena itu Rosululloh
shollallohu ‘alaihi wa sallam berkata kepada para wanita yang sedang
memandikan jenazah putrid beliau zainab “Mandikanlah dia dengan basuhan
ganjil, tiga, lima, atau lebih dari itu kalau kalian pandang perlu.
Mandikan jenazahnya dengan air dicampur <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>daun bidara</b></a>, dan basuhan yang
terakhir dicampur dengan sedikit kapur barus.” (HR. Al-Bukhori dan
Muslim).<br /> <br /> Juga sabda Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam tentang
seseorang yang berihrom kemudian meninggal karena terlempar oleh untanya
sendiri:”Mandikanlah dia dengan air dan daun bidara”(HR Bukhori dan
Muslim).<br /> <br /> - <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>Daun bidara</b></a> dignakan untuk Pengobatan Penyakit Sihir dan Guna-guna.<br />
Daun bidara juga bemanfaat-dengan izin Alloh tentunya- untuk pengobatan
gangguan sihir, ‘ain (mata jahat) dan suami yang tercegah dari
menggauli istrinya, oleh karena itu para ulama menjelaskan caranya
adalah ambil tujuh helai <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>daun bidara</b></a> yang bagus, kemudian bacakan doa
dan ruqyah, tumbuk dan campurkan ke dalam air kemudian air digunakan
untuk mandi dan minum si sakit.<br /> <br /> -Dan termasuk dari faidah
Tanaman <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>Bidara</b></a> sebagaimana disebutkan oleh Ibnul Qoyyim rohimahulloh
diantaranya: Buahnya bisa dimakan, mengobati diare, obat untuk penyakit
perut, memperkuat fungsi hati dan empedu, meningkatkan nafsu makan, dll.</span><br />
<br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="كتبه">Ditulis oleh</span><span title="عبد الرحمن بن عبد الله السحيم">: Abdul-Rahman bin Abdullah Asheim</span></span><span class="fbPhotoCaptionText"><br /></span><br />
Sumber: http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/187.htm<br />
<span class="fbPhotoCaptionText">By: abuabdilbarr.wordpress.com</span>Bibit Bidarahttp://www.blogger.com/profile/02299344543671307853noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8347781822366985833.post-11049212049937610922012-07-13T00:17:00.000+07:002018-12-09T19:22:08.304+07:00Gambar Bibit Pohon Bidara yang masih kecilIni adalah foto <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/p/bibit-bidara.html"><b>bibit pohon bidara</b></a> umur 5 hari, masih pakai helem, ibarat bayi belum putus tali pusarnya.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-jF7d4l1AeyM/UTUHtBgGtPI/AAAAAAAAAF4/qBVmRZPVXJc/s1600/bibit+pohon+bidara.jpg" imageanchor="1"><img alt="bibit pohon daun bidara" border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-jF7d4l1AeyM/UTUHtBgGtPI/AAAAAAAAAF4/qBVmRZPVXJc/s1600/bibit+pohon+bidara.jpg" title="bibit pohon bidara" /></a></div>
<br />
<br />
Yang ini <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/p/bibit-bidara.html"><b>bibit pohon bidara</b></a> yang baru berumur 7 hari<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
mudah - mudahan kelak <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>bibit bidara</b></a> sekecil ini menjadi <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank"><b>pohon bidara</b></a> yang besar dan lebat sehingga bermanfaat bagi manusia.<br />
<br />Bibit Bidarahttp://www.blogger.com/profile/02299344543671307853noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8347781822366985833.post-38887161016465252732012-07-03T14:19:00.000+07:002018-12-09T19:23:21.443+07:00Jual bibit bidara atau sidr asal arabKami menjual bibit bidara atau sidr asal arab dengan harga relatif murah, dalam bentuk biji maupun yang sudah tumbuh.<br />
Bibit bidara yang masih berupa biji kami telah pilihkan bibit yang baik untuk ditanam dan Isya Allah akan kami bantu cara menyemaikannya.<br />
Ingin mengetahui sekilas tentang pohon bidara bisa anda <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/2012/07/tentang-phon-bidara-atau-sidr.html" rel="nofollow">klik disini</a><a href="http://bidara-sidr.blogspot.com/2012/07/tentang-phon-bidara-atau-sidr.html"><b></b></a><br />
Anda berminat menanam <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/" target="_blank">pohon bidara</a> atau <b>sidr</b> hubungi SMS/Call Hp. 081274002222<br />
Harga bibit bisa dilihat <a href="https://bidara-sidr.blogspot.com/p/bibit-bidara.html">di sini</a>Bibit Bidarahttp://www.blogger.com/profile/02299344543671307853noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8347781822366985833.post-42881592056942210382012-07-03T00:49:00.000+07:002018-12-09T19:23:55.671+07:00Tentang pohon bidara atau sidr<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Abstract"><b>Abstrak </b></span><span title="This article surveys the ethnobotany of Ziziphus spina-christi (L.) Desf.">Artikel ini menyurvei <b>bidara</b> atau <b>sidr</b> (L.) Desf. </span><span title="in the Middle East from various aspects: historical, religious, philological, literary, linguistic, as well as pharmacological, among Muslims, Jews, and Christians.">di
Timur Tengah dari berbagai aspek: sejarah, agama, filologis, sastra,
linguistik, serta farmakologis, antara Muslim, Yahudi, dan Kristen. </span><span title="It is suggested that this is the only tree species considered "holy" by Muslims (all the individuals of the species are sanctified by religion) in addition to its status as "sacred tree " (particular trees which are venerated due to historical or magical events">Disarankan
bahwa ini adalah spesies pohon hanya dianggap "suci" oleh Muslim (semua
individu dari spesies yang dikuduskan oleh agama) selain statusnya
sebagai "pohon suci" (pohon tertentu yang dihormati karena peristiwa
sejarah atau magis </span><span title="related to them, regardless of their botanical identity) in the Middle East.">berhubungan dengan mereka, terlepas dari identitas botani mereka) di Timur Tengah. </span><span title="It has also a special status as "blessed tree" among the Druze.">Ini juga memiliki status khusus sebagai "pohon yang diberkati" di antara Druze.</span><span title="Keywords:"></span><span title="Introduction"></span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Introduction"><b>Pengenalan </b></span><span title="Christ's Thorn Jujube (Ziziphus spina-christi (L.) Desf. [Rhamnaceae] is a tropical evergreen tree of Sudanese origin. It grows in Israel in all valleys and lowlands, and usually is confined to low elevations below asl 500 m [1]"><b>Bidara</b> atau <b>Sidr</b>. Adalah
pohon cemara tropis asal Sudan. Tumbuh di Israel di semua lembah dan
dataran rendah, dan biasanya terbatas pada ketinggian rendah di bawah
500 m dpl [1] </span><span title=".">.</span><span title="The tree and its parts appear to have been in use in Pharaonic industry (carpentry), diet, and in medicine.">Pohon dan bagian-bagiannya tampaknya telah digunakan dalam industri Firaun (pertukangan), diet, dan dalam kedokteran. </span><span title="The fruits were sometimes made into bread, which may also have been used for dressings when warm.">Buah kadang-kadang dibuat menjadi roti</span></span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The fruits were sometimes made into bread, which may also have been used for dressings when warm.">. </span><span title="Egyptian peasants made similar bread as late as the beginning of the 20 th century [2].">Petani Mesir membuat roti yang sama hingga akhir awal abad ke-20 [2].</span><span title="The Christ's Thorn Jujube has been mentioned in classical sources."><b>bidara </b>atau <b>sidr</b> yang telah disebutkan dalam sumber-sumber klasik. </span><span title="The Greek botanist.">Para ahli botani Yunani. </span><span title="Theophrastus (4th–3rd centuries BC) wrote, "The (Egyptian) 'Christ Thorn is more shrubby than the lotos (might be Ziziphus lotus (l.) Lam.); it has a leaf like the tree of the same name of our">Theophrastus
(4-3 abad SM) menulis, "(Mesir) 'Bidara lebih dari semak seroja
(mungkin Ziziphus teratai (L.) Lam.), Tetapi memiliki daun seperti pohon
dengan nama yang sama</span><span title="country, but the fruit is different, for it is not flat, but round and red, and in size as large as the fruit of the prickly cedar or a little larger; it has a stone which is not eaten with the fruit, as in">,
tetapi buah yang berbeda, untuk itu tidak datar, tapi bulat dan merah,
dan dalam ukuran yang besar sebagai buah dari cedar berduri atau sedikit
lebih besar, tetapi memiliki batu yang tidak dimakan dengan buah,
seperti dalam </span><span title="the case of the pomegranate, but the fruit is sweet, and, if one pours wine over it, they say that it becomes sweeter and that it makes the wine sweeter" [3].">kasus
delima, tapi buahnya manis, dan, jika seseorang menuangkan anggur di
atasnya, mereka mengatakan bahwa itu membuat anggur menjadi manis "[3]. </span><span title="Pliny (1st century AD) mentions the tree in comparison with related species: "The region of Cryonic ranks the lotus below its own Christ-thorn" [4].">Pliny
(1 abad) menyebutkan pohon dibandingkan dengan spesies terkait: "Daerah
peringkat cryonic teratai bawah sendiri-duri Kristus" [4].</span><span title="This common species is frequently mentioned in Christian as well as Muslim traditions, and was also recorded by pilgrims who visited the Holy Land during generations.">Spesies
ini umum sering disebutkan dalam Kristen serta tradisi Muslim, dan juga
dicatat oleh para peziarah yang mengunjungi Tanah Suci selama beberapa
generasi. </span><span title="We may therefore say that this species is "well soaked" in the local folklore as well as the ethno medicine of almost all the ethnic groups living in the Land of Israel.">Oleh
karena itu kita dapat mengatakan bahwa spesies ini "baik direndam"
dalam cerita rakyat setempat serta obat etno dari hampir semua kelompok
etnis yang tinggal di Tanah Israel.</span><span title="Botanists expert in the Bible are constantly engaged in a great debate about what constitutes the "bramble" or "thorns" (Judges 9; 14–15), "thorns" (Matthew 27:27–29) and the "crown of thorn"">Ahli
botani ahli dalam Alkitab terus-menerus terlibat dalam perdebatan besar
tentang apa yang merupakan "semak duri" atau "duri" (Hakim-hakim 9;
14-15), "duri" (Matius 27:27-29) dan "mahkota duri" </span><span title="(John 19:5).">(Yohanes 19:5). </span><span title="Based on local traditions and old sources, today these citations are commonly deemed to refer to Z. spina-christi [5-7].">Berdasarkan tradisi lokal dan sumber-sumber lama, hari ini kutipan biasanya dipertimbangkan sebagai Z. spina-Christi [5-7].</span><span title="The Quran mentioned the tree twice (LIII: 13–18; LVI: 28–32); the lote-tree is commonly identified as Z. spina-christi [8] and accordingly this species is highly respected by the Muslims through the Middle East">Quran
disebutkan pohon dua kali (LIII: 13-18; LVI: 28-32), sedangkan pohon
bidara umumnya diidentifikasi sebagai Z. spina-Christi [8] dan
oleh spesies ini sangat dihormati oleh umat Islam melalui Timur Tengah </span><span title=".">. </span><span title="This tree has been widely used as a fruit plant and as a medicinal plant since antiquity and is still in use at present.">Pohon ini telah banyak digunakan sebagai tanaman buah dan sebagai tanaman obat sejak jaman dahulu dan masih digunakan saat ini.</span><span title="The aim of this paper is to review the current ethnobotanical status of Z. spina-christi in Israel, based on our field studies, in relation to historical and current literature.">Tujuan
makalah ini adalah untuk meninjau status ethnobotanical saat Z.
spina-Christi di Israel, berdasarkan studi lapangan kami, sehubungan
dengan literatur historis dan saat ini.</span><span title="Materials and methods">Bahan dan metode</span><span title="The field study (1999–2004) centered on Arabic villages in Galilee."></span><span title="Complementary questions on other trees were introduced only after the informant had expressed his or her view."><br /></span><span title="The list of medicinal uses during the medieval period was compiled from a survey of written medieval sources [9,10]; the list of medicinal uses of present-day ethnic groups in Israel is based on an ethnobotanical survey [11], an ethnopharmacological survey">Daftar
menggunakan obat selama periode abad pertengahan disusun dari survei
terhadap sumber tertulis abad pertengahan [9,10]; daftar keperluan
pengobatan masa kini kelompok etnis di Israel didasarkan pada survei
ethnobotanical [11], sebuah survei ethnopharmacological </span><span title="[12], and other surveys that have been conducted in the Middle East.">[12], dan survei lainnya yang telah dilakukan di Timur Tengah. </span><span title="Medicinal uses mentioned by Palevitch et al.">Obat menggunakan disebutkan oleh Palevitch dkk. </span><span title="[11], which were recorded only from one or two informants, were validated in this survey.">[11], yang dicatat hanya dari satu atau dua informan, telah divalidasi dalam survei ini.</span><span title="The plant names">Nama-nama tanaman</span><span title="The plant is named sheisaf in Hebrew, and a few Bible commentators have identified the tree with the "atad" (Job 40:21–22), identified otherwise with Lycium sp.">Tanaman
ini bernama sheisaf dalam bahasa Ibrani, dan beberapa komentator
Alkitab telah mengidentifikasi pohon dengan "atad" (Ayub 40:21-22),
mengidentifikasi jika tidak dengan Lycium sp. </span><span title="[bramble, thorn bush, boxthorn], "n'atsuts", and even the "tse'elym" [5,13].">[Semak duri, duri semak, boxthorn], "n'atsuts", dan bahkan "tse'elym" [5,13].</span><span title="In rabbinical literature, the plant is called rimin" (Mishna, Demai, 1:1; Kilayim, 1:4), and in the Talmud it is called "kanari" (Bab. Talmud, Baba Bathra, 48b). It may be">Dalam
literatur rabinik, tanaman ini disebut rimin "(Mishna, Demang, 1:1;
Kilayim, 1:4), dan dalam Talmud disebut" kenari "(Bab. Talmud, Baba
Bathra, 48b) Mungkin. </span><span title="that it was so named because it is widespread around Lake Kinneret – the Sea of Galilee (Bab. Talmud, Mgillah, 6a).">bahwa itu dinamakan demikian karena tersebar luas di sekitar Danau Kinneret - Danau Galilea (Bab. Talmud, Mgillah, 6a).</span><span title="Several common Arabic names are still in use today: "nabq, dum, sidr, tsal, sadr [[14-16] and [17]]."">Beberapa nama Arab umum masih digunakan hari ini: "Nabq, dum, Sidr, tsal, sadr [[14-16] dan [17]]." </span><span title="Sidr" serves as the common name for lotus jujube Z. lotus, which is also named "rubeida" after its crouch-shaped treetop. The names are used interchancheably in various geographical areas such as Lower Galilee.">Sidr
"berfungsi sebagai nama umum untuk teratai jujube Z. teratai, yang juga
bernama" rubeida "setelah mendekam berbentuk nya puncak pohon.
Nama-nama yang digunakan interchancheably di berbagai wilayah geografis
seperti Bawah Galilea.</span><span title="In Christian tradition the tree was identified with the thorn bush with which Jesus was crowned before his crucifixion (Matthew 27:28–29; John 19:5; Mark 15:17).">Dalam
tradisi Kristen pohon itu diidentifikasi dengan duri semak dengan yang
Yesus dinobatkan sebelum penyaliban-Nya (Matius 27:28-29, Yohanes 19:05,
Markus 15:17). </span><span title="This is also the source for the scientific name (spina-christi).">Ini juga merupakan sumber untuk nama ilmiah (spina-Christi).</span><span title="The tree is rare in the vicinity of Jerusalem (A. Shmida, personal communication 10 May 2004).">Pohon itu jarang terjadi di sekitar Yerusalem (A. Shmida, komunikasi pribadi 10 Mei 2004). </span><span title="But Henry Baker Tristram wrote that he saw a tree in the Kidron valley, outside the city, albeit in the form of a small bush [18].">Tapi
Henry Baker Tristram menulis bahwa dia melihat sebuah pohon di lembah
Kidron, di luar kota, meskipun dalam bentuk semak kecil [18]. </span><span title="Tristram gave both the Arabic and the scientific name; so presumably, he was closely familiar with the species.">Tristram memberikan baik bahasa Arab dan nama ilmiah; jadi mungkin, dia erat biasa dengan spesies ini. </span><span title="The debate over the identity of the "crown of thorns" in the New Testament is long-lived, and various plants have been suggested as candidates [6,7,19].">Perdebatan
mengenai identitas "mahkota duri" dalam Perjanjian Baru adalah berumur
panjang, dan berbagai tanaman telah diusulkan sebagai calon [6,7,19].</span><span title="Islamic sources"><br /><b>Sumber dari Islam</b></span><span title="The Qur'an says, "And verily he saw him yet another time. By the lote-tree of the utmost boundary. Nigh unto which is the Garden of Abode. When that which shroudeth did enshroud the lote-tree. The eye turned not">Al-Qur'an
mengatakan, "</span></span><span id="verse_4797_language_24_content">Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain,</span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The Qur'an says, "And verily he saw him yet another time. By the lote-tree of the utmost boundary. Nigh unto which is the Garden of Abode. When that which shroudeth did enshroud the lote-tree. The eye turned not"></span><span title="aside nor yet was overbold. Verily he saw one of the Greater Signs revelations of his Lord" (LIII: 13–18, Pickthall edition)."> </span></span><span id="verse_4798_language_24_content">(yaitu) di <b>Sidr</b>atil Muntaha. </span><span id="verse_4799_language_24_content">Di dekatnya ada surga tempat tinggal, </span><span id="verse_4800_language_24_content">(Muhammad melihat Jibril) ketika <b>Sidr</b>atil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. </span><span id="verse_4801_language_24_content">Penglihatannya (muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya. </span><span id="verse_4802_language_24_content">Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya yang paling besar.</span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="aside nor yet was overbold. Verily he saw one of the Greater Signs revelations of his Lord" (LIII: 13–18, Pickthall edition).">"(An-Namj 56: 13-18).</span><span title="The only other reference to the lote-tree is in the sura of the Event, namely the Day of Judgment, when those at Allah's right hand, that is, the faithful, will dwell "among thorn less lote-trees and clustered plantains, and">Satunya
referensi lain untuk pohon <b>bidara </b>yang berada dalam surah Al-Waqi'ah, </span></span><span id="verse_5006_language_24_content">Dan golongan kanan, alangkah bahagianya golongan kanan itu.</span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The only other reference to the lote-tree is in the sura of the Event, namely the Day of Judgment, when those at Allah's right hand, that is, the faithful, will dwell "among thorn less lote-trees and clustered plantains, and"></span><span title="spreading shade, and water gushing, and fruit is plenty" (Qur'an, LVI: 28–32, Pickthall edition)."> </span></span><span id="verse_5007_language_24_content">Berada di antara pohon <b>bidara</b> yang tak berduri </span><span id="verse_5008_language_24_content">dan pohon pisang yang bersusun-susun (buahnya),</span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="spreading shade, and water gushing, and fruit is plenty" (Qur'an, LVI: 28–32, Pickthall edition).">"(</span></span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The only other reference to the lote-tree is in the sura of the Event, namely the Day of Judgment, when those at Allah's right hand, that is, the faithful, will dwell "among thorn less lote-trees and clustered plantains, and">Al-Waqi'ah</span></span><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="spreading shade, and water gushing, and fruit is plenty" (Qur'an, LVI: 28–32, Pickthall edition).">: 28-32).</span><span title="Farooqi, in his book "Plants of the Qur'an" discusses at length the different names of the Qur'an's lotus tree: he suggests Z. spina-christi as an option, but on the other hand Z. lotus and Z. spina">Farooqi,
dalam "Tanaman Al-Qur'an" bukunya membahas panjang lebar nama yang
berbeda dari pohon teratai Qur'an: ia menyarankan Z. spina-Christi
sebagai pilihan, tetapi di sisi lain Z. teratai dan Z. spina </span><span title="-christi are wild plants in Arabia.">-Christi adalah tanaman liar di Saudi. </span><span title="Another possibility he mentions is the Lebanon cedar (Cedrus libani L.), which is also called "sidr in Arabic. Farooqi concludes that the lotus tree of the Quran was indeed the Lebanon cedar, and the historical misunderstanding has perpetuated the mistaken name until the">Kemungkinan
lain ia menyebutkan adalah cedar Lebanon (Cedrus libani L.), yang juga
disebut "Sidr dalam bahasa Arab Farooqi menyimpulkan bahwa pohon teratai
dari Quran memang pohon cedar Lebanon., Dan kesalahpahaman sejarah
telah mengabadikan nama salah sampai </span><span title="present day [8].">hari ini [8].</span><span title="The continuing debate regarding the lotus tree in the Qur'an, not withstanding, the sacred tree found in the Middle East called sidr, the name given in the Qu'ran, is the Christ's Thorn Jujube (Ziziphus spina-christi).">Perdebatan
terus mengenai pohon teratai dalam Al Qur'an, tidak menahan, pohon suci
ditemukan di Timur Tengah disebut <b>Sidr</b>, nama yang diberikan dalam Al
Quran, adalah Kristus Thorn Jujube (Ziziphus spina-Christi).</span><span title="Christ's Thorn Jujube in the medieval Levantine literature">Kristus Thorn Jujube dalam literatur abad pertengahan Levantine</span><span title="Muslim as well as Christian pilgrims and travelers have described Z. spina-christi as a large tree that grew in the Land of Israel.">Muslim
serta Kristen peziarah dan wisatawan telah menggambarkan Z.
spina-Christi sebagai pohon besar yang tumbuh di Tanah Israel. </span><span title="The tree was usually recorded for its uses and as a symbol of holiness [13].">Pohon itu biasanya direkam untuk keperluan dan sebagai simbol kesucian [13]. </span><span title="The pilgrims took branches of the tree back to their homeland as souvenirs in the belief that the Jesus's crown of thorns was made from such branches [20,21].">Para
peziarah mengambil cabang pohon itu kembali ke tanah air mereka sebagai
oleh-oleh dengan keyakinan bahwa mahkota duri Yesus dibuat dari
cabang-cabang tersebut [20,21]. </span><span title="Estori ha-Parhi, for example, who visited the Land of Israel during the Mamluk period (13th–16th centuries), wrote that the "rimin" is the "nabaq" in the language of Egypt and "dum" in the land of Canaan">Estori
ha-Parhi, misalnya, yang mengunjungi Tanah Israel selama periode Mamluk
(13-16 abad), menulis bahwa "rimin" adalah "nabaq" dalam bahasa Mesir
dan "dum" di tanah Kanaan </span><span title=", and is also the tree named "sidar" [22].">, dan juga pohon bernama "Sidar" [22].</span><span title="In medieval medical literature the jujube appears frequently under various names, such as "sidar" or "tsal", while the fruit is called "nabaq" or dum" [14,23].">Dalam
literatur medis jujube abad pertengahan yang sering muncul dalam
berbagai nama, seperti "Sidar" atau "tsal", sedangkan buah ini disebut
"nabaq" atau dum "[14,23].</span><span title="Clear-cut evidence of the medicinal uses and the economic value of the tree in the Land of Israel during the medieval period are found in Temple Mount documents: sidar features in a list of medicinal substances sold by the "atarin" (medicine vendors) in">Jelas
bukti penggunaan obat dan nilai ekonomi dari pohon di Tanah Israel
selama periode abad pertengahan ditemukan dalam dokumen Temple Mount:
Sidar fitur dalam daftar zat obat yang dijual oleh "atarin" (obat
vendor) dalam </span><span title="the markets of Jerusalem during the Mamluk period [24].">pasar Yerusalem selama periode Mamluk [24].</span><span title="Al-Qazwini cites earlier authorities in stating that if the seeds are soaked in rose water and than planted, the fruits of the future tree will smell like roses.">Al-Qazwini
mengutip otoritas awal menyatakan bahwa jika benih direndam dalam air
mawar dan dari ditanam, buah dari pohon masa depan akan berbau seperti
mawar. </span><span title="Similarly, if soaked in honey and milk, the future fruits will be sweeter and better [25].">Demikian pula, jika direndam dalam madu dan susu, buah-buahan pada masa mendatang akan lebih manis dan lebih baik [25].</span><span title="In the past, various species of jujube grew in the Land of Israel that bore excellent fruit [26].">Dalam, spesies masa lalu berbagai jujube tumbuh di Tanah Israel yang membuahkan hasil yang sangat baik [26]. </span><span title="Al-Muqaddasi lists the tree among the widespread crops cultivated in the district of Falastin [27], and it was a popular food among the inhabitants of Tiberias [27].">Al-Muqaddasi
daftar pohon di antara tanaman luas dibudidayakan di Kabupaten Falastin
[27], dan itu adalah makanan populer di kalangan penduduk Tiberias
[27]. </span><span title="Another source notes that the women of Egypt and the al-Sham region [Levant] used to comb their hair with the "sidar" [28].">Catatan sumber lain bahwa para wanita Mesir dan al-Sham wilayah [Levant] digunakan untuk menyisir rambut dengan "Sidar" [28].</span><span title="Christ's Thorn Jujube as a useful plant in present day Levant">Kristus Thorn Jujube sebagai tanaman berguna di Levant hari ini</span><span title="The fresh and the dried fruits of the plant are edible and highly valued locally by Arabs as well as Bedouins [17,29-32].">Buah segar dan kering dari tanaman yang dapat dimakan dan sangat dihargai secara lokal oleh orang Arab serta Badui [17,29-32]. </span><span title="Bedouins collect and dry the fruits for future use in the winter, making a thick paste to be used as bread [17], a practice known already in ancient Egypt [2].">Badui
mengumpulkan dan mengeringkan buah-buahan untuk penggunaan masa depan
di musim dingin, membuat pasta tebal untuk digunakan sebagai roti [17],
sebuah praktek yang dikenal sudah di Mesir kuno [2]. </span><span title="Z. lotus L. is similarly used in Cyprus [33] and in Arabia [34].">Z. lotus L. juga sama digunakan di Siprus [33] dan di Arabia [34].</span><span title="The wood is heavy and durable, and serves for artistic woodwork, while the branches and trunk are used as firewood and high quality charcoal [17,30-32].">Kayu
yang berat dan tahan lama, dan berfungsi untuk kayu artistik, sedangkan
cabang dan batang digunakan sebagai kayu bakar dan arang kualitas
tinggi [17,30-32].</span><span title="Ethnopharmacology of Christ's Thorn Jujube">Ethnopharmacology dari Jujube Thorn Kristus</span><span title="The tree and its various parts have been an important source for pharmaceuticals since antiquity.">Pohon dan berbagai bagiannya telah menjadi sumber penting untuk obat-obatan sejak jaman dahulu. </span><span title="Data on the medicinal uses of the plant are presented here in Table 1.">Data tentang manfaat medis tanaman yang disajikan di sini pada Tabel 1.</span><span title="Table 1.">Tabel 1. </span><span title="Medicinal uses of Christ's Thorn Jujube">Obat penggunaan Jujube Thorn Kristus</span><span title="Christ's Thorn Jujube as a sacred tree">Kristus Thorn Jujube sebagai pohon suci</span><span title="An old Muslim legend tells about a Christ's Thorn Jujube that grows in Paradise and has leaves as many as there are human beings.">Sebuah
legenda Muslim tua bercerita tentang Jujube Thorn sebuah Kristus yang
tumbuh di surga dan memiliki daun sebanyak ada manusia. </span><span title="Each leaf bears the names of a particular person and his or her parents.">Setiap daun membawa nama orang tertentu dan orang tuanya. </span><span title="Every year, one day in the middle of the month of Ramadan, just after sunset, the tree is shaken.">Setiap tahun, suatu hari di tengah bulan Ramadhan, hanya setelah matahari terbenam, pohon itu terguncang. </span><span title="The names on the leaves that fall are of those who face death in the coming year.">Nama-nama pada daun yang jatuh adalah dari mereka yang menghadapi kematian di tahun mendatang. </span><span title="The process of the leaves' decay intimates the timing of their death; some leaves dry up and fall immediately while others wither slowly, signifying the time the person has left [51-53].">Proses
pembusukan daun 'Intimates waktu kematian mereka, beberapa daun
mengering dan jatuh segera sementara yang lain layu perlahan, menandakan
saat orang tersebut telah meninggalkan [51-53].</span><span title="This legend reflects the respect in which Muslims hold all Christ's Thorn Jujube trees, wherever they are.">Legenda ini mencerminkan rasa hormat di mana umat Islam memegang pohon Thorn Jujube semua Kristus, dimanapun mereka berada. </span><span title="No wonder that the tree has received so much attention in Arab folklore in the Land of Israel in the past, and continues to do so to the present day.">Tidak
heran bahwa pohon itu telah menerima begitu banyak perhatian dalam
cerita rakyat Arab di Tanah Israel di masa lalu, dan terus melakukannya
sampai sekarang.</span><span title="The Christ's Thorn Jujube is considered a sacred tree in Israel.">Jujube Thorn Kristus yang dianggap pohon suci di Israel. </span><span title="When the tree reaches its 40 th year, the saints sit under it; therefore, the saints will destroy anyone who dares to cut down the tree or one of its branches.">Ketika
pohon mencapai tahun ke-40 nya, orang-orang kudus duduk di bawahnya,
sehingga orang-orang kudus akan menghancurkan siapapun yang berani
menebang pohon atau salah satu cabang-cabangnya. </span><span title="One story tells that "every Thursday evening the music of some instrument could be heard coming from some Christ's Thorn Jujube trees. Another story told and recorded in the Holy Land relates that lights were seen every Thursday night among the branches of few trees near "N">Ada
sebuah cerita bahwa "setiap Kamis malam musik dari beberapa instrumen
terdengar berasal dari pohon Jujube beberapa Kristus Thorn cerita lain
mengatakan kepada dan dicatat di Tanah Suci menceritakan bahwa lampu
terlihat setiap Kamis malam di antara cabang-cabang pohon beberapa
dekat." N </span><span title="'an'a" (Na'an) and 'Aqir" ('Aqron) [54,55].">'an'a "(Na'an) dan' Aqir" ('Aqron) [54,55].</span><span title="The presence of saints under Christ's Thorn Jujube trees imparted their holiness to the tree, as happens with other species of trees.">Kehadiran
orang-orang kudus di bawah pohon Thorn Jujube Kristus disampaikan
kekudusan mereka ke pohon, seperti yang terjadi dengan spesies lain
pohon. </span><span title="However, no other tree species are mentioned in the Holy Land as preferred by the saints.">Namun, tidak ada jenis pohon lain yang disebutkan di Tanah Suci sebagai disukai oleh orang-orang kudus.</span><span title="Goldziher [56] sheds light on the importance and the great honor the Christ's Thorn Jujube has among the Arab population in the Holy Land.">Goldziher
[56] lampu gudang pada pentingnya dan kehormatan besar Jujube Thorn
Kristus memiliki antara penduduk Arab di Tanah Suci. </span><span title="He cites the Abbé Barges [57] who described a large tree that grew in the garden of an Arab's house in Jaffa.">Dia menyebutkan Barges Abbé [57] yang menggambarkan sebuah pohon besar yang tumbuh di kebun rumah orang Arab di Jaffa. </span><span title="This tree was treated with a special reverence by the local Muslims, who would hang colored cloths and lamps on it.">Pohon ini dirawat dengan hormat khusus oleh umat Islam setempat, yang akan menggantung kain berwarna dan lampu di atasnya. </span><span title="The owner of the tree explained this kind of worship as the belief that the seeds from which the tree grew had fallen from the sky so the tree was sacred to the Prophet, who visited it at night.">Pemilik
pohon menjelaskan jenis ibadah sebagai keyakinan bahwa biji dari pohon
yang tumbuh telah jatuh dari langit sehingga pohon itu suci kepada Nabi,
yang mengunjungi di malam hari. </span><span title="He added that all "good Muslims honored the tree".">Dia menambahkan bahwa semua "Muslim yang baik dihormati pohon". </span><span title="We assume that it was a Christ's Thorn Jujube since cloths and lamps were hung on its branches (Z. lotus is too low for this purpose), furthermore, Jaffa is far from the natural habitat of the lotus jujube.">Kami
berasumsi bahwa itu adalah Jujube Thorn sebuah Kristus sejak kain dan
lampu digantung di cabang-cabangnya (Z. teratai terlalu rendah untuk
tujuan ini), selanjutnya, Jaffa jauh dari habitat alami dari jujube
teratai.</span><span title="We recorded a similar story in Kabul, a village in Western Galilee: "Lamps were lit every Thursday evening among the branches of the big Christ's Thorn Jujube tree which was in the village. Then the Sufi dervishes held their zikr ceremony (a special Sufic dance">Kami
mencatat cerita yang sama di Kabul, sebuah desa di Western Galilea:
"Lampu dinyalakan setiap Kamis malam di antara cabang-cabang pohon
Jujube Thorn Kristus yang besar itu yang di desa Kemudian para darwis
sufi mengadakan upacara zikir mereka (tarian Sufistik khusus. </span><span title="meeting) under this tree. They gathered there from various villages thereabouts, and the tree had its own sheikhs, who were not known in our village. The villagers were afraid to approach the tree, except for one old lady who would bring food and meat">pertemuan)
di bawah pohon ini. Mereka berkumpul di sana dari berbagai desa sekitar
itu, dan pohon itu memiliki syekh sendiri, yang tidak dikenal di desa
kami. Penduduk desa merasa takut untuk mendekati pohon itu, kecuali satu
wanita tua yang akan membawa makanan dan daging </span><span title="for the dervishes, as a gift from the local folk. The tree stood in the village until the 1950s (AĦmad Ţaha Yāsīn, Kabūl, 6 June 2004).">untuk
para darwis, sebagai hadiah dari rakyat setempat pohon itu berdiri. di
desa hingga 1950-an (Ahmad Taha Yasin, Kabul, 6 Juni 2004).</span><span title="At times Christ's Thorn Jujube trees were used to mark the borders between estates of neighboring villages according to the common belief that the fence around Paradise was build of the wood of Christ's Thorn Jujube [55].">Pada
pohon Jujube kali Kristus Thorn digunakan untuk menandai batas antara
perkebunan dari desa-desa tetangga sesuai dengan kepercayaan umum bahwa
pagar sekitar Paradise dibangun dari kayu Jujube Thorn Kristus [55].</span><span title="The special attitude to the Christ's Thorn Jujube in the Holy Land can be summarized and explained as the traditional belief that the tree should be esteemed and respected since it was probably the host of certain saints or other spirits [17].">Sikap
khusus untuk Jujube Thorn Kristus di Tanah Suci dapat diringkas dan
dijelaskan sebagai kepercayaan tradisional bahwa pohon itu harus
dihargai dan dihormati karena mungkin tuan rumah orang-orang kudus
tertentu atau alkohol lainnya [17]. </span><span title="In the words of Ţāhir 'Abu 'Antar (Ţamra, 14 June 2004), "The sidr tree is like a sheikh", and you have to pay it respect as you would elderly people.">Dalam
kata-kata 'Abu Tahir Antar (Tamra, 14 Juni 2004), "Pohon Sidr adalah
seperti syekh", dan Anda harus membayar menghormati seperti yang akan
Anda orang tua.</span><span title="In modern Islam, sitting under a Christ's Thorn Christ's thorn Jujube tree is considered lucky, since the Prophet saw such tree in Paradise [58].">Dalam
Islam modern, duduk di bawah pohon Jujube Thorn sebuah Kristus Kristus
duri dianggap beruntung, karena Nabi melihat pohon seperti di surga
[58]. </span><span title="This idea might underlie the traditional belief that a potion made of Christ's Thorn Jujube leafs is the best supernatural remedy to expel demons ('Ădil Abu Hamīd and Ibrāhīm QadaĦ, Kufr Manda, 3 June 2004; Abu Amīn Xāldi, Xawālid, 26 August 2004;">Ide
ini mungkin mendasari kepercayaan tradisional bahwa ramuan yang terbuat
dari Kristus Thorn Jujube daun adalah obat supranatural terbaik untuk
mengusir setan ('Adil Abu Hamid dan Ibrahim QadaĦ, kufur Manda, 3 Juni
2004; Abu Amin Xāldi, Xawālid, 26 Agustus 2004; </span><span title="Sāmya Hādi, Mazra'a, 24 August 2004, MaĦmūd Zir'ēni, 22 November 2004, Tur'ān).">Samya Hadi, Mazra'a, 24 Agustus 2004, Mahmud Zir'ēni, 22 November 2004, Tur'an).</span><span title="In the village of Mġār several informants were recorded commenting on the fruit of two sacred Christ's Thorn Jujube trees, named after Sheikh Rabīs and Nabi Shu'eib: "You will never find worms [in the fruit of these two trees], as you do">Di
desa Mġār beberapa informan dicatat mengomentari buah dari dua pohon
Jujube suci Kristus Thorn, yaitu setelah Sheikh Rabīs dan Nabi Shu'eib:
"Anda tidak akan pernah menemukan cacing [dalam buah kedua pohon],
seperti yang Anda lakukan </span><span title="in the fruit of other similar trees" (ie, of this species).">dalam buah pohon lain yang serupa "(yaitu, spesies ini). </span><span title="This was due to the sacredness of these two trees, which were blessed (Muhra Bahajāt, Qāsim Fādhil, Şalah Fādhil, Mġār, 19 May 2001).">Hal ini disebabkan kesucian kedua pohon, yang diberkati (Muhra Bahajāt, Qasim Fadhil, Salah Fadhil, Mġār, 19 Mei 2001). </span><span title="According to another informant (Ġāsam MuĦammad 'uqabi, Ţūba-Zanġariyya, 16 June 2004), "The fruit of the Christ's Thorn Jujube was eaten by Muslim fighters of the early Islamic period; therefore the tree is honored and may not be uprooted".">Menurut
lain informan (Ġāsam Muhammad uqabi, tuba-Zanġariyya, 16 Juni 2004),
"Buah Jujube Thorn dalam Kristus dimakan oleh pejuang Muslim dari
periode Islam awal, sehingga pohon itu dihormati dan mungkin tidak
tumbang".</span><span title="It is common, then, to find Christ's Thorn Jujube trees serving as sacred trees in many villages and at sheikhs' graves all over the Holy Land, but mainly in Upper Galilee (Sheikh Rabīs and Nabi Shu'eib, Mġār, Rabbi Avdimi grave in">Adalah
umum, kemudian, untuk menemukan pohon Thorn Jujube Kristus melayani
sebagai pohon suci di banyak desa dan di makam syekh 'di seluruh Tanah
Suci, tetapi terutama di Upper Galilea (Sheikh Rabīs dan Nabi Shu'eib,
Mġār, Rabi Avdimi kuburan di </span><span title="Haifa (cut at 2003), Sakhnīn, Sheikh Radwān near Nahariya, Sajarāt al-'Arūsa near Kābri).">Haifa (dipotong pada 2003), Sakhnin, Sheikh Radwan dekat Nahariya, Sajarāt al-'Arūsa dekat Kābri).</span><span title="In the Negev, barren women had to make a pilgrimage to a sacred Christ's Thorn Jujube [36].">Di Negev, perempuan mandul harus melakukan ziarah ke Jujube Thorn Kristus yang suci itu [36].</span><span title="Christ's Thorn Jujube proverbs">Kristus Thorn Jujube peribahasa</span><span title="Demons (genies) avoid the Christ's Thorn Jujube tree because of its sanctity, and this precisely is why it is "good" to sleep under it (MuSţafa Kamirat, Ibtin, 13 January 2003; Ibrāhīm QadaĦ, Kufr Manda, and 3 June 2004;">Setan
(jin) menghindari pohon Thorn Jujube Kristus karena kesucian, dan ini
justru karena itu adalah "baik" tidur di bawah itu (Mustafa Kamirat,
Ibtin, 13 Januari 2003; Ibrahim QadaĦ, kufur Manda, dan 3 Juni 2004; </span><span title="'Ali Sulaymān Xuţba, 'Arrābe, 6. June 2004; Yusuf Nimmr Masar, Sakhnīn 1 January 2005).">Ali Sulaiman Xuţba, 'Arrābe, 6 Juni 2004;. Yusuf Nimmr Masar, Sakhnin 1 Januari 2005). </span><span title="The following Arab proverb signifies that Christ's Thorn is blessed while the Carob tree (Ceratonia siliqua L.) is considered cursed: "innōm biĦlu taĦt iddōm, innōma taĦt ilxarrūbe mush marghūbe", which means "the sleep under Christ's Thorn Jujube tree is sweet and">Pepatah
Arab berikut menandakan bahwa Thorn Kristus diberkati sementara pohon
Carob (Ceratonia siliqua L.) dianggap dikutuk: "innōm biĦlu taĦt iddōm,
innōma taĦt ilxarrūbe bubur marghūbe", yang berarti "tidur di bawah
pohon Jujube Kristus Thorn manis dan </span><span title="the sleep under Carob tree is not desirable" [59] and thirteen informants in our survey.">tidur di bawah pohon Carob tidak diinginkan "[59] dan tiga belas informan dalam survei kami. </span><span title="The Carob tree is associated with a bad luck, and sitting under it is considered dangerous, especially at night since the tree is a dwelling place for bad spirits.">Pohon
Carob dikaitkan dengan nasib buruk, dan duduk di bawah itu dianggap
berbahaya, terutama pada malam hari karena pohon itu adalah tempat
tinggal bagi roh jahat. </span><span title="The red color of the leaf petioles, which resembles blood, is a sign of bad luck as well [17].">Warna merah dari petioles daun, yang menyerupai darah, adalah tanda nasib buruk juga [17].</span><span title="One explanation for why the Carob is cursed is this: "There is always a chance of finding a snake in the trunk and therefore you may not sleep under it; bees dwell in its trunk and branches as well" ('Ali Khalil Musa Kna'">Salah
satu penjelasan mengapa Carob yang dikutuk adalah: "Selalu ada peluang
untuk menemukan ular di bagasi dan karena itu Anda mungkin tidak tidur
di bawahnya; lebah tinggal di batangnya dan cabang juga" (Ali Khalil
Musa KNA ' </span><span title="ane, 'Arrābe, 6 June 2004; 'Ali Sulaymān Xuţba, 'Arrābe, 6 June 2004: Yusuf Nimmr Miser, Sakhnīn 1 January 2005).">ane, 'Arrābe, 6 Juni 2004; Ali Sulaiman Xuţba,' Arrābe, 6 Juni 2004: Yusuf Nimmr si Pelit, Sakhnin 1 Januari 2005). </span><span title="Another informant, Ibrāhīm QadaĦ (Kufr Manda, 3 June 2004), added more information regarding the dangers sleeping under the Carob tree: "The demons gather under Carob trees and every once in a while God punishes them by striking them with lightning. These trees">Informan
lain, Ibrahim QadaĦ (kufur Manda, 3 Juni 2004), menambahkan lebih
informasi tentang bahaya tidur di bawah pohon Carob:. "Setan-setan
berkumpul di bawah pohon Carob dan setiap sesekali Allah menghukum
mereka dengan memukul mereka dengan petir Pohon-pohon ini </span><span title="are big, and attract lightning anyway".">yang besar, dan menarik petir pula ". </span><span title="Other informants reported that snakes and demons like the Carob tree, and therefore it is cursed; people who slept under this tree went mad (Atef Mansur, Kaukab Abu-el-Heija, 13 May 2003; Hassan Jadir, Bir El Maksur, 30 December">Informan
lain melaporkan bahwa ular dan setan seperti pohon Carob, dan oleh
karena itu dikutuk, orang yang tidur di bawah pohon ini menjadi gila
(Atef Mansur, Kaukab Abu el-Heija, 13 Mei 2003; Hassan Jadir, Bir El
Maksur, 30 Desember </span><span title="2003; Nassr Khalil, Sakhnīn, 1 January 2005).">2003; Nassr Khalil, Sakhnin, 1 Januari 2005). </span><span title="One informant recounted "The Carob is a bad tree, the snakes that dwell in its branches hurt people. However, snakes that dwell in the Christ's Thorn Jujube will never harm a human being" (Sāmya Hadi (Mazra'a, 24 August 2004)">Seorang
informan menceritakan "Carob adalah pohon yang tidak baik, ular yang
diam di cabang-cabangnya orang terluka. Namun, ular yang diam di Jujube
Thorn Kristus yang tidak pernah akan membahayakan manusia" (Samya Hadi
(Mazra'a, 24 Agustus 2004) </span><span title=". Because of their black color, the Fig tree and the Carob tree are both considered cursed and the cause of misfortune [54]. The following proverb expresses this feeling: " Xarrūbe wa ttīn – maskanat iššayaţīn", means "Carob and Fig tree –">.
Karena warna hitam mereka, pohon Gambar dan pohon Carob keduanya
dianggap dikutuk dan penyebab kemalangan [54] Pepatah berikut
mengungkapkan perasaan: "Xarrūbe wa ttīn - maskanat iššayaţīn", berarti
"Carob dan pohon Gambar -. </span><span title="(are) Satan's residency" (Abu-Amin Xāldi, Xawālid, 26 August 2004; 'Ali Khalil Musa Kna'ane, 'Arrābe 6 June 2004). Canaan likewise explains that both trees (Carob and Fig) bear black fruits, and they">(adalah)
residensi Setan "(Abu-Amin Xāldi, Xawālid, 26 Agustus 2004; Ali Khalil
Musa Kna'ane, 'Arrābe 6 Juni 2004). Kanaan juga menjelaskan bahwa kedua
pohon (Carob dan Gambar) buah beruang hitam, dan mereka </span><span title="are the preferred dwelling places of demons. The genies gather under them for their meetings and nightly parades [59].">adalah tempat tinggal yang disukai setan. Para jin berkumpul di bawah mereka untuk pertemuan mereka dan parade malam [59].</span><span title="Additional explanations of why it is "good" under the Christ's Thorn Jujube are these: "The Christ's Thorn Jujube is a tree from heaven and therefore it is good to sleep under it" (MuHammad Ţāher, Rummāna, 22 November 2004; Abu-Razz">Penjelasan
tambahan tentang mengapa itu adalah "baik" di bawah Jujube Thorn dalam
Kristus adalah: "Jujube Thorn The Kristus adalah pohon dari surga dan
karena itu baik untuk tidur di bawahnya" (Muhammad Taher, Rummana, 22
November 2004; Abu-Razz </span><span title=", Bu'eina-Nujeidāt, 16 August 2004; Yusuf Nimr Masar, Sakhnīn 1 January 2005); "In arid zones the Christ's Thorn Jujube is the only shady tree and therefore it deserves a special attitude" (Raja Xaţīb, Deir Ħanna, 2">,
Bu'eina-Nujeidāt, 16 Agustus 2004; Yusuf Nimr Masar, Sakhnin 1 Januari
2005); "Di zona kering Jujube Thorn Kristus adalah satu-satunya pohon
rindang dan karena itu layak sikap khusus" (Raja Xaţīb, Deir Hanna, 2 </span><span title="August 2004).">Agustus 2004).</span><span title="Christ's Thorn Jujube and animism">Kristus Thorn Jujube dan animisme</span><span title="Special honor is given to the Christ's Thorn Jujube in Iraq, even more than to the Palm.">Kehormatan khusus diberikan untuk Jujube Thorn Kristus di Irak, bahkan lebih dari untuk Palm. </span><span title="Uprooting of a tree that has already fallen is considered a sign of impending disaster; should a man cut down a Christ's Thorn Jujube tree, he will soon fall ill and die.">Mencabut
pohon yang telah jatuh dianggap sebagai tanda akan terjadinya bencana,
seharusnya manusia menebang pohon Thorn Jujube Kristus, dia akan segera
jatuh sakit dan mati. </span><span title="The tree is thought to groan when it cut and its sap, red as blood, gushes out of the slashed trunk, justifying the idea that the tree has a life similar to a human's [60].">Pohon
itu diperkirakan mengerang ketika memotong dan getah nya, merah seperti
darah, menyembur keluar dari batang disayat, membenarkan gagasan bahwa
pohon memiliki kehidupan yang mirip dengan manusia [60].</span><span title="The belief that blood flows from trees organs has ancient roots.">Keyakinan bahwa darah mengalir dari organ pohon memiliki akar kuno. </span><span title="Ovid [61] tells of Erysichthon, king of Thrace, who commanded that a sacred oak tree dedicated to Demeter be cut down.">Ovid [61] menceritakan Erysichthon, raja Thrace, yang memerintahkan agar pohon ek suci didedikasikan untuk Demeter ditebang. </span><span title="The appeal of the Dryad that lived in the tree was in vain.">Daya tarik dari Dryad yang hidup di pohon itu sia-sia. </span><span title="The tree was chopped down, and she was doomed to die with the demise of her abode; Demeter's revenge was immediate and singularly cruel.">Pohon
itu ditebang, dan dia ditakdirkan untuk mati bersama matinya tempat
tinggal-nya; balas dendam Demeter adalah segera dan luar biasa kejam. </span><span title="The king was condemned to an eternal unsatisfied hunger.">Raja dijatuhi hukuman rasa lapar terpuaskan kekal.</span><span title="The tradition of regarding the punishment of whoever touches a sacred tree universal, and it has been one of the main characteristics of tree worship throughout history.">Tradisi
tentang hukuman siapapun menyentuh pohon universal sakral, dan telah
menjadi salah satu karakteristik utama dari ibadah pohon sepanjang
sejarah. </span><span title="Stories about groaning or bleeding trees are common [62-64].">Cerita tentang mengerang atau perdarahan pohon yang umum [62-64].</span><span title="Among the Bedouins of the Negev (southern Israel), a similar tradition is known: the red sap drops that flow out of Christ's Thorn Jujube trees gives them a human essence because of its resemblance to blood.">Di
antara suku Badui dari Negev (Israel selatan), sebuah tradisi yang
serupa dikenal: getah merah tetes yang mengalir keluar dari pohon Jujube
Kristus Thorn memberi mereka esensi manusia karena kemiripannya dengan
darah. </span><span title="It is a short step from these phenomena to tree worship, animism and the worship of the saint's spirit that dwells in the tree [65].">Ini adalah langkah pendek dari fenomena ini dengan ibadah pohon, animisme dan menyembah roh suci yang berdiam di pohon [65].</span><span title="The old people of Mġār used to tell about the Christ's Thorn Jujube tree of Nabi Shu'eib (see above) that bled when it was cut; the children of the village, being skeptical, would make small cuts in the tree to see if it">Orang-orang
lama Mġār digunakan untuk menceritakan tentang pohon Jujube Thorn
Kristus dari Nabi Shu'eib (lihat di atas) yang berdarah ketika dipotong;
anak-anak desa, yang skeptis, akan membuat luka kecil di atas pohon
untuk melihat apakah </span><span title="really would bleed ('Issa Sakrān, Mġār, 16 June 2004).">benar-benar akan berdarah ('Issa Sakrān, Mġār, 16 Juni 2004).</span><span title="A similar story explaining the sacredness of Christ's Thorn Jujube tree was told in the Negev in 1977:">Sebuah cerita yang sama menjelaskan kesucian pohon Jujube Kristus Thorn diberitahu di Negev pada tahun 1977:</span><span title=""In a place where we used to live a long time ago, in the southern part of Israel, there was one Christ's Thorn Jujube tree (sidr) under which stains of red sap, similar to blood, were found every morning... The">"Di
tempat kita dulu tinggal lama, di bagian selatan Israel, ada satu Thorn
Kristus Jujube pohon (Sidr) di mana noda merah getah, mirip dengan
darah, ditemukan setiap pagi ... The </span><span title="women would hang white pieces of cloths on [the tree], the men did not cut it, and the tree grew to be a very big, even bigger than the tent we sit in".">wanita
akan menggantung potongan kain putih pada [pohon], orang-orang tidak
memotongnya, dan pohon itu tumbuh menjadi sangat besar, bahkan lebih
besar dari tenda kita duduk di ". </span><span title="The sacredness of the tree gushes from the presence of the spirits of the dead people that dwell there.">Kesucian pohon menyembur dari kehadiran roh-roh orang mati yang diam di sana. </span><span title="The tradition is that Christ's Thorn Jujube trees are sacred wherever they are...">Tradisi adalah bahwa Thorn Kristus pohon Jujube adalah suci mana pun mereka berada ... </span><span title="The Bedouins' explanation for this phenomenon usually concerns the holy man or holy people that dwell in or under the tree [65].">Penjelasannya Badui 'untuk fenomena ini biasanya menyangkut orang suci atau orang suci yang diam di atau di bawah pohon [65].</span><span title="In Morocco a story was recorded about a tree named after Sides Bumhadi.">Di Maroko cerita tercatat sekitar pohon dinamai Bumhadi Sisi. </span><span title="A man climbed up it to cut some branches, and a copious flow of blood, as if fifty bulls had been slaughtered, came out of the tree.">Seorang
pria memanjatinya memotong beberapa cabang, dan aliran darah
berlebihan, seolah lima puluh sapi telah disembelih, keluar dari pohon. </span><span title="The terrified man jumped down and stayed there stunned [66].">Orang yang ketakutan melompat turun dan tinggal di sana terkejut [66].</span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The terrified man jumped down and stayed there stunned [66]."><br /></span><span title="In Iraq women occasionally visited Christ's Thorn Jujube trees.">Di Irak perempuan sesekali mengunjungi Thorn Kristus pohon Jujube. </span><span title="They lit straw torches under the tree and put incense on charcoal.">Mereka menyalakan obor jerami di bawah pohon dan menaruh dupa di atas arang. </span><span title="Before departing they would leave four lighted candles on the ashes.">Sebelum berangkat mereka akan meninggalkan empat lilin menyala di abu. </span><span title="This ceremony was to heal sick family members [60].">Upacara ini adalah untuk menyembuhkan anggota keluarga yang sakit [60].</span><span title="Lighting candles and other ceremonies for healing people are typical to tree worship in the Muslim and the Christian world alike, among the different ethnic groups in Israel (our observations), and all over the world [67,68].">Pencahayaan
lilin dan upacara lain untuk menyembuhkan orang adalah khas untuk
ibadah pohon di Muslim dan dunia Kristen sama, di antara kelompok etnis
yang berbeda di Israel (pengamatan kami), dan seluruh dunia [67,68].</span><span title="As part of the ceremonies in Iraq, green clothing were hung on the branches of the Christ's Thorn Jujube tree, and sometimes even offerings of food were left under it [60].">Sebagai
bagian dari upacara di Irak, hijau pakaian digantung di cabang-cabang
pohon Jujube yang Kristus Thorn, dan kadang-kadang bahkan persembahan
makanan yang tersisa di bawahnya [60].</span><span title="The custom of hanging clothes on trees in general and sacred trees in particular is world-wide.">Kebiasaan menggantung pakaian di pohon-pohon di pohon umumnya dan khususnya adalah suci di seluruh dunia. </span><span title="The idea is that the disease is transferred from the sick person's clothes to the tree [69].">Idenya adalah bahwa penyakit tersebut dipindahkan dari pakaian orang sakit ke pohon [69]. </span><span title="Green clothes are used especially in the Muslim world, because the color green is sacred in Islam [70].">Pakaian hijau digunakan terutama di dunia Muslim, karena warna hijau adalah suci dalam Islam [70].</span><span title="Other evidence of respect for Christ's Thorn Jujube trees in Islam is the following custom.">Bukti lain menghormati pohon Thorn Jujube Kristus dalam Islam adalah kebiasaan berikut. </span><span title="In Iran [52], Iraq [60], India [71], and southwestern Saudi Arabia [50] the bodies of dead Muslims were washed with water in which Christ's Thorn Jujube leaves had been soaked.">Di
Iran [52], Irak [60], India [71], dan barat daya Arab Saudi [50] mayat
Muslim mati dicuci dengan air yang Thorn Kristus daun Jujube telah basah
kuyup. </span><span title="The purpose was to preserve the body and satisfy the angels [52].">Tujuannya adalah untuk menjaga tubuh dan memuaskan para malaikat [52]. </span><span title="A similar usage was recorded in Israel by one informant [11], and others described this as custom that was practiced in Israel in the past, and although rarely, even today ('Ădil Abu Ħamīd and Ibrāhīm QadaĦ, Kufr Manda, 3 June 2004">Sebuah
penggunaan yang sama tercatat di Israel oleh seorang informan [11], dan
lain-lain menggambarkan ini sebagai kebiasaan yang dipraktekkan di
Israel di masa lalu, dan meskipun jarang, bahkan hari ini ('Adil Abu
Hamid dan Ibrahim QadaĦ, kufur Manda, 3 Juni 2004 </span><span title="; Abu Rāzi, Bu'eina-Nujeidāt, 16 August 2004; Sheikh AĦmad Abu 'Umar, Mjd ilKrūm, 28 June 2004).">; Abu Razi, Bu'eina-Nujeidāt, 16 Agustus 2004; Sheikh Ahmad Abu Umar, MJD ilKrūm, 28 Juni 2004).</span><span title="Customs related to the tree">Bea Cukai terkait dengan pohon</span><span title="The grave of Sheikh ŞalāĦ, which is in the old Muslim cemetery 400 meters east of the al-Jazzār Mosque in Acre (Jehoshafat Street), is prominent mainly because of its green domed roof.">Makam
Sheikh Salah, yang di pemakaman Muslim tua 400 meter sebelah timur dari
Masjid al-Jazzār di Acre (Jehoshafat Street), menonjol terutama karena
atap hijau berkubah nya. </span><span title="Ten meters south of the building a huge Christ's Thorn Jujube tree once grew.">Sepuluh meter selatan bangunan sebuah pohon besar Thorn Kristus Jujube sekali tumbuh. </span><span title="Its trunk was a meter in diameter and the tree shaded many graves.">Batangnya adalah satu meter dengan diameter dan kuburan banyak pohon yang teduh. </span><span title="But its roots caused damage to a few graves so it was cut down at April 2000.">Tapi akarnya menyebabkan kerusakan kepada beberapa kuburan sehingga itu ditebang pada April 2000. </span><span title="Many iron nails were found on the cut trunk, arranged in groups of three.">Kuku besi banyak ditemukan pada batang dipotong, diatur dalam kelompok tiga. </span><span title="Māhir Zahra (Acre, 12 April 2002), a researcher on the history of Acre, described and explained this phenomena:">Mahir Zahra (Acre, 12 April 2002), seorang peneliti tentang sejarah Acre, menggambarkan dan menjelaskan fenomena ini:</span><span title=""Women who felt the need to break an evil eye spell would conduct the following ceremony. The woman would come purified, a few days after her period, on Friday early morning before the call of the muezzin, and approach the tree. She was not">"Wanita
yang merasa perlu untuk mematahkan mantra mata jahat akan melakukan
upacara berikut. Wanita itu akan datang dimurnikan, beberapa hari
setelah menstruasi, pada Jumat pagi hari sebelum panggilan muadzin, dan
mendekati pohon. Dia tidak </span><span title="allowed to talk to anybody from the time she had awoken that day. She had to wait near the Christ's Thorn Jujube tree with an hammer and nails; after each call of 'Allahu 'akbar, she had to drive a nail into the tree – three">.
diizinkan untuk berbicara dengan siapa pun dari saat ia terbangun pada
hari Dia harus menunggu di dekat pohon Jujube Thorn dalam Kristus dengan
palu dan paku; setelah setiap panggilan 'Allahu' akbar, ia harus
mendorong paku ke pohon - tiga </span><span title="times in all".">kali di semua ".</span><span title="In this cemetery the sounds from the Mosque were heard very well.">Dalam pemakaman ini suara dari masjid terdengar sangat baik. </span><span title="The nails were hammered into exorcise the woman or one of her family members of the evil eye.">Kuku yang ditempa kepada mengusir wanita atau salah satu anggota keluarganya dari mata setan. </span><span title="She had to remain quiet and was not allowed to talk all the way back home.">Dia harus tetap tenang dan tidak diizinkan untuk berbicara sepanjang jalan kembali ke rumah. </span><span title="Then she had to wash again and purify herself and go to sleep.">Lalu ia harus mencuci lagi dan memurnikan dirinya dan pergi tidur.</span><span title="This tradition has to do with the Suffis who arrived in Acre at the beginning of the 18th century from North Africa.">Tradisi ini ada hubungannya dengan Suffis yang tiba di Acre pada awal abad ke-18 dari Afrika Utara. </span><span title="The citizens of Acre have known of the tree and the nails tradition since the middle of the 18th century.">Warga Acre tahu pohon dan tradisi kuku sejak pertengahan abad ke-18. </span><span title="According to 'Araf [72], "Such nails can be seen in many other old trees found near saints' graves, or sacred trees, such as the trunk of the tree in the Druze village Jat in the upper Galilee. This tree is named">Menurut
'Araf [72], "kuku tersebut dapat dilihat dalam banyak pohon tua lainnya
ditemukan di dekat orang-orang kudus kuburan, atau pohon-pohon keramat,
seperti batang pohon di Jat desa Druze di Galilea atas. Pohon ini
diberi nama </span><span title="Sajarat Abu 'Arus. Yet when we visited this specific tree (April 2003) we found no nails in it at all! Occasionally nails were seen in the trunks of sacred trees, but these were usually species of oak and the nails did not appear in">Arus
Sajarat Abu. Namun ketika kami mengunjungi pohon tertentu (April 2003)
kami tidak menemukan paku di dalamnya sama sekali Kadang-kadang kuku
terlihat pada batang-batang pohon suci,! tetapi ini biasanya jenis oak
dan kuku tidak muncul di </span><span title="triplets.">kembar tiga.</span><span title="Similar customs have been recorded in other countries in the Middle East, India, and Europe [62,64,73-75].">Kebiasaan serupa telah dicatat di negara-negara lain di Timur Tengah, India, dan Eropa [62,64,73-75].</span><span title="Old women in the village of Ţamra, Western Galilee, used to tell of a custom of hammering nails into big old olive trees to protect against the evil eye.">Lama
perempuan di desa Tamra, Barat Galilea, digunakan untuk memberitahu
sebuah kebiasaan kuku memalu menjadi besar pohon zaitun tua untuk
melindungi dari mata iblis. </span><span title="They called them "nails in the eye of the devil" (AĦmad Ţaha Yāsīn, Kabūl, 14 June 2004).">Mereka menyebut mereka "paku di mata Iblis" (Ahmad Yasin Taha, Kabul, 14 Juni 2004).</span><span title="The purpose of this custom was twofold: to "stick" someone to the sacredness by attaching him or her to the powers of the tree and to expel demons with the tree's help ('Ădil Abu Ħamīd. Kufr Manda, 3 June 2004).">Tujuan
dari kebiasaan ini ada dua: "tongkat" seseorang untuk kesucian dengan
melampirkan dia untuk kekuatan pohon dan mengusir setan dengan bantuan
pohon ('Adil Abu Hamid kufur Manda, 3 Juni 2004.).</span><span title="An interesting piece of medieval evidence of a similar custom appears in the Cairo Genizah (14th century): "Beautiful trees around the grave, they smell good and nails are stuck in them" [76].">Sebuah
bagian yang menarik dari bukti abad pertengahan kebiasaan serupa muncul
di Genizah Kairo (abad ke-14): "pohon yang indah di sekitar kubur,
mereka mencium bau yang baik dan kuku terjebak di dalamnya" [76].</span><span title="Hammering nails and hanging cloths are "tying" rituals, whereby the person seeks healing or a solution to problems by transferring his or her illness or problems to the tree, or to whatever object the cloths are hung on or nails hammered into.">Memalu
paku dan kain gantung adalah "mengikat" ritual, dimana orang mencari
penyembuhan atau solusi untuk masalah dengan mentransfer penyakit nya
atau masalah ke pohon, atau apa pun objek kain yang tergantung di paku
atau dipalu ke dalam. </span><span title="Such "tying" is one of the best known and commonest belief practices all over the world among Christians, as well as among Muslims and their predecessors in the Middle East [53,64,70,77].">Seperti
"mengikat" adalah salah satu praktik keyakinan paling dikenal dan
paling umum di seluruh dunia di antara orang Kristen, serta antara
Muslim dan para pendahulu mereka di Timur Tengah [53,64,70,77]. </span><span title="This tradition still exists today in Europe (Belgium) [78].">Tradisi ini masih ada hingga sekarang di Eropa (Belgia) [78]. </span><span title="In Egypt, nails driven into tree trunks signify the prayers of the believers.">Di Mesir, kuku didorong ke batang pohon menandakan doa orang-orang percaya. </span><span title="People come to sheikhs' trees to be cured of headache or other ailments.">Orang-orang datang ke pohon syekh 'untuk disembuhkan dari sakit kepala atau penyakit lain. </span><span title="In asking the sheikh for help they hammer nails into the trunk and wind some of their hair around the nails [79].">Dalam meminta syekh untuk membantu mereka palu paku ke bagasi dan angin beberapa rambut mereka sekitar kuku [79]. </span><span title="A ceremony of this kind was recorded at sacred graves in Turkey [64].">Upacara semacam ini tercatat sebesar kuburan suci di Turki [64].</span><span title="In England (Cornwall) and Germany (Oldenburg), believers used to hammer nails into tree trunks "where the sun cannot reach" to heal toothache [80].">Di
Inggris (Cornwall) dan Jerman (Oldenburg), orang percaya digunakan
untuk palu paku ke batang pohon "di mana matahari tidak dapat mencapai"
untuk menyembuhkan sakit gigi [80]. </span><span title="Variations of this were seen in Nepal and India (Samir Ţafiš, Beit Jan, 18 March 2002) and in Turkey [64,81].">Variasi ini terlihat di Nepal dan India (Samir Ţafiš, Beit Jan, 18 Maret 2002) dan di Turki [64,81].</span><span title="In India the Emetic nut tree (Strychnos nux-vomica L.) is considered the prison of all demons.">Di India, pohon kacang Emetik (Strychnos nux-nux L.) dianggap sebagai penjara dari semua setan. </span><span title="Occasionally such trees can be seen with trunks full of nails as a precaution against demons.">Kadang-kadang pohon tersebut dapat dilihat dengan batang penuh paku sebagai pencegahan terhadap setan. </span><span title="If a demon or bad spirit dares to attack a human, the exorcist forces it back into the tree with a nail.">Jika setan atau roh jahat berani untuk menyerang manusia, pengusir setan pasukan kembali ke pohon dengan paku. </span><span title="With each driven nail the demon declares that it will not attack again.">Dengan setiap kuku didorong setan menyatakan bahwa ia tidak akan menyerang lagi. </span><span title="Nailing the demon into the tree trunk is the best way to give it a life sentence [82,83].">Memaku setan ke dalam batang pohon adalah cara terbaik untuk memberikan hukuman seumur hidup [82,83].</span><span title="Sacred trees in the West Himalayan region are the object of a similar custom: travelers hammer nails into the trunk when passing by as a protective step against diseases, death, and any damage to their sheep, cattle, or crops.">Pohon
suci di wilayah Himalaya Barat menjadi obyek suatu kebiasaan yang sama:
paku palu wisatawan ke dalam bagasi saat melewati sebagai langkah
protektif terhadap penyakit, kematian, dan kerusakan pada domba, sapi,
atau tanaman. </span><span title="The explanation for this act, according to traditional beliefs, is that it dispels evil powers [84].">Penjelasan untuk tindakan ini, menurut kepercayaan tradisional, adalah bahwa ia menghalau kekuatan jahat [84].</span><span title="A square in central Vienna is named "Stock am Eisen", which means literally "iron on the stick".">Sebuah persegi di pusat kota Wina bernama "Saham am Eisen", yang secara harfiah berarti "besi pada tongkat". </span><span title="A glass case stands on one of the corners of the square containing a replica of a piece of wood in which some nails are stuck.">Sebuah kotak kaca berdiri di salah satu sudut alun-alun yang berisi replika sepotong kayu yang paku terjebak. </span><span title="A known tradition from the 16th century tells that any apprentice who completed his duties in the town would hammer a nail into a tree that grew in the square for good luck [73,85].">Sebuah
tradisi yang dikenal dari abad ke-16 mengatakan bahwa setiap murid yang
menyelesaikan tugasnya di kota itu akan palu paku ke pohon yang tumbuh
di alun-alun untuk nasib baik [73,85]. </span><span title="Some are of the opinion that this was a gypsy tradition introduced from India [74].">Beberapa berpendapat bahwa ini adalah tradisi gipsi diperkenalkan dari India [74].</span><span title="Returning to Acre, cutting down the "nails tree" in the city apparently entailed the sad result of the extinguishing a unique and rare custom in Israel.">Kembali
ke Acre, menebang "pohon paku" di kota tampaknya mensyaratkan hasil
menyedihkan dari custom pemadam unik dan langka di Israel. </span><span title="This ritual in Israel and many others concern sacred trees, were evidently a link in the cultural chain between India and Europe.">Ritual
di Israel dan pohon perhatian banyak orang lain suci, adalah jelas
sebuah link dalam rantai budaya antara India dan Eropa.</span><span title=""Holy" vs. "Sacred" trees">"Kudus" vs "Suci" pohon</span><span title="Simmons [86] distinguishes tree rituals wherein a certain species of tree is considered holy, as in the case of the sacred fig [Bo tree] (Ficus religiosa L.), from ritual in which individual trees are sacred because of special characteristics or have">Simmons
[86] membedakan ritual pohon dimana suatu spesies tertentu pohon yang
dianggap suci, seperti dalam kasus [Bo pohon] (Ficus religiosa L.), dari
ritual di mana setiap pohon adalah suci karena karakteristik suci ara
khusus atau memiliki </span><span title="won respect through their location in a holy place or their association with a holy person [86].">hormat dimenangkan melalui lokasi mereka di tempat suci atau hubungan mereka dengan orang suci [86].</span><span title="The veneration of trees in Israel mainly stems from events with saints that occurred near them, so different tree species, were sanctified.">Penghormatan
pohon di Israel terutama berasal dari peristiwa yang terjadi dengan
orang-orang kudus di dekat mereka, jenis pohon begitu berbeda, yang
disucikan. </span><span title="In Iraq, by contrast, the Christ's Thorn Jujube tree is worshiped because this tree is mentioned in the Qur'an.">Di Irak, sebaliknya, Thorn pohon Jujube Kristus yang disembah karena pohon ini disebutkan dalam Al Qur'an.</span><span title="Most trees belong to the first group above, so their botanical species is not relevant.">Kebanyakan pohon milik kelompok pertama di atas, sehingga spesies botani mereka tidak relevan. </span><span title="We apply the adjective "sacred" to these trees; we use the epithet "holy" for trees that have gained special respect because their botanical species is part of a religious ritual.">Kami
menerapkan kata sifat "suci" untuk pohon-pohon ini, kami menggunakan
julukan "suci" untuk pohon yang telah mendapatkan penghargaan khusus
karena spesies botani mereka adalah bagian dari ritual keagamaan.</span><span title="As far as we know, in the Land of Israel, all known admired trees are "sacred", having won honor because of their physical location near saint's graves or their connection to the deeds of religious, military, or other admired figures [64,">Sejauh
yang kami tahu, di Tanah Israel, semua pohon dikagumi dikenal adalah
"suci", setelah memenangkan kehormatan karena lokasi fisik mereka dekat
santa kuburan atau hubungan mereka dengan perbuatan agama, tokoh
dikagumi militer, atau lainnya [64, </span><span title="79,87].">79,87]. </span><span title="We are not aware of any "holy" trees.">Kami tidak mengetahui adanya "suci" pohon.</span><span title="One citation we recorded from an informant sums up the matter: "The sacred trees are the tombstones – the memento of a saint or holy man, so their importance is relative to the man holiness. The holier the saint, the more sacred the tree"">Satu
kutipan kami mencatat dari seorang informan meringkas masalah ini:
"Pohon-pohon suci adalah batu nisan - yang kenang-kenangan dari orang
suci atau kudus, maka pentingnya mereka relatif terhadap kekudusan Pria
itu suci suci, semakin suci pohon." </span><span title="(Sa'īd MaĦamūd, YānuĦ, 25 May 2003).">(Sa'id Mahamud, YānuĦ, 25 Mei 2003).</span><span title="Another explanation we recorded has this variation: "Blessed trees are memorials to unique figures in the Druze history and religion; because the Druze tradition forbids any tomb sign or offerings, special people are remembered by big sacred trees" (Sheikh Šāhīn Ħusayn, Beit Jan">Penjelasan
lain kami mencatat memiliki variasi ini: "Berbahagialah pohon memorial
angka unik dalam sejarah Druze dan agama, karena tradisi Druze melarang
tanda kubur atau penawaran, orang-orang khusus yang diingat oleh pohon
suci besar" (Syaikh Husain Sahin, Beit Jan </span><span title=", 12 September 03).">, 12 September 03).</span><span title="Christ's Thorn Jujube tree in the Druze tradition">Kristus Thorn Jujube pohon dalam tradisi Druze</span><span title="Among the Druze, "sacred" trees are called "blessed" because according to their tradition only humans can be sacred.">Di antara Druze, "suci" pohon disebut "diberkati" karena menurut tradisi mereka hanya manusia bisa menjadi suci. </span><span title="However, sacred figures can transfer some of their special powers to a tree.">Namun, angka suci dapat mentransfer beberapa kekuatan khusus mereka untuk pohon. </span><span title="God's blessing is thought pass to the holy man and is then transferred to the blessed tree [70].">Berkat Tuhan diperkirakan lolos ke orang suci dan kemudian ditransfer ke pohon diberkati [70].</span><span title="The holiness of the Christ's Thorn Jujube tree among the Druze is a tradition beginning in Islam (it is the tree of the seventh heaven).">Kesucian pohon Jujube Thorn Kristus di antara Druze merupakan awal tradisi dalam Islam (itu adalah pohon langit ketujuh). </span><span title="When the prophet ascended to Paradise he reached the seventh heaven and the last tree, named "Sidrat al-Muntaha" (the sidr tree of the last frontier).">Ketika
nabi naik ke surga ia mencapai langit ketujuh dan pohon terakhir,
bernama "Sidrat al-Muntaha" (pohon Sidr dari perbatasan terakhir).</span></span>Bibit Bidarahttp://www.blogger.com/profile/02299344543671307853noreply@blogger.com1